论陈白沙“立诚以为始”的德育思想-论文.pdf

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1、第16卷第2期五邑大学学报(社会科学版)Vo1．16No．22014年5月JournalofWuyiUniversity(SocialSciencesEdition)May，2014论陈白沙“立诚以为始’，的德育思想刘兴邦(五邑大学思政部，广东江门529020)摘要：陈白沙是明代著名的德育思想家。他提出“立诚以为始”的德育思想，把诚信作为德育的根本，以立志、惜时作为德育的内容，强调在德育中正确处理好义与利、理与欲、德与物的关系，始终把道义放在德育的首位。“立诚以为始”体现了中华传统德育思想的精华，对今天的德育教育仍然具有现实意义。关键

2、词：德育；诚信；立志；惜时中图分类号：B2a8．1文献标识码：A文章编号：1009—1513(2014)02—0021—04陈白沙是明代著名的德育思想家，他提出了心存与不存也。夫此心存则一，一则诚；不存则“立诚以为始”的德育思想的核心命题。“君子之惑，惑则伪。所以开万世、丧邦家者不在多，诚伪所以学者，⋯⋯其始在于立诚，其功在于明之间而足耳。”⋯”陈白沙认为，诚与伪是人完全不善。”L】陈白沙认为，在人的德育教育中，应该把同的两种品质。诚是人的优秀品质，这种品质不仅诚信放在首位。“立诚以为始”既指出了诚信在德体现了人的价值和尊严，也是一个

3、国家存亡的关键育中的地位，也指出了诚信是德育的本质和德育的和根本。“夫天地之大，万物之富，何以为之也?最终目标，即至善的境界。在陈白沙的德育思想一诚所为也。盖有此诚，斯有此物；则有此物，必中，始终把德育放在首位，强调人要立志、惜时，有此诚。”⋯天地之所以为大，万物之所以为富．要处理好义与利、理与欲、德与物的关系，从而形都是因为它们遵循了诚的准则和规律同时，也因成了陈白沙德育思想的完整体系本文从新的视角为有人的诚，才显现它们的价值和意义。反过来，阐述陈白沙“立诚以为始”的德育思想，在突出万物之所以有价值和意义，也是因为有诚作为准则诚信在

4、德育中的首位的同时．把立志、惜时、义利和规律。诚是什么，诚存在何处?“则诚在人何所?关系纳入德育教育的范围，突破了前人关于德育教具于一心耳。心之所有者此诚，而为天地者此诚育的框架，显示了其德育思想的特色。也。天地之大，此诚且可为，而君子存之，则何万世之不足开哉诚就存在于人心之中，它就是人的内在品质人具备了诚的品质，它不仅能感动天下百姓，而且能使社会安定和谐。“夫天下非诚“立诚以为始”是陈白沙德育思想的核心，它不动，非才不治。诚之至者，其动也速；才之周确立了诚在德育中的地位和价值。“诚”是中国传者，其治也广。才与诚合，然后事可成也。⋯⋯

5、天统德育思想的重要范畴，是人的道德品质的具体要下不动不治，动以治之，圣人与学者一耳，未有不求和体现陈白沙继承和发扬了中国传统德育思须诚以动，不须才以治者也。”⋯。在这里，陈白沙想，把诚作为德育的重要内容他在《无后论》既突出了诚能感动百姓、治理社会的作用，又阐述一文中详细论述了诚的价值和意义，指出人只要具了人的品德与才能的关系。在诚与才的关系中，人备了诚的品质，不仅能使自己的人生有价值和意的品德是第一位的，人的能力是第二位的。同样，义，而且还可以使天地万物具有永恒的价值“君在人的智力与品德的关系中，人的品德是第一位子一心足以开万世，小人

6、百感足以丧邦家。何者?的，人的智力是第二位的。“诚则不言而民信，无收稿日期：2013—12—25基金项目：本文为广东省辛1：科n荩金项目“白沙心学与岭南化儒学”(批准号：GD12CZX01)的阶段性成果。作者简介：刘兴邦(1948一一)，男，湖南常宁人，硕士，教授，主要从事中国哲学与五邑文化研究。·22·五邑大学学报(社会科学版)2014年为而化成。观于明道先生治县，则可知用智之不足其功”的思想，以“不为利所驱”为前提，把道贵矣。”⋯这样一来，陈白沙把人的品德教育作为义作为人生的志向和核心价值，认为人生最宝贵德育的根本就是其题中之义了

7、。“君子之所以学者，的、最有价值的是人生的崇高志向。“故士之可贵⋯⋯其始在于立诚，其功在于明善”。者，不于其身之彰，于其志之臧。不臧而彰，非事陈白沙认为人的品德就是诚，电是善他继承之常；臧而弗彰，庸或何伤。””这是说，人生可和发扬了孟子的人性善的思想：“孟子见人便道性贵的东西在于有崇高的志向，不在于社会地位的高善，言必称尧舜，此以尧舜望人也。横渠见人便告贵、身份的显赫。一个人如果没有崇高的志向，而以圣人之事，此以圣人望人电。吾意亦若是取得了显赫的地位，这是不正常的事情；如果有崇耳。”⋯陈白沙赞成孟子的性善论、张载的尧舜圣高的志向，而社

8、会地位并不显赫，这也没有什么关人论，主张人性是善的。陈白沙一生对于人的善的系。陈白沙的学生容一之有崇高的志向，但社会地事情、善的言行都记载下来，并给予表彰，以教育位并不显赫，陈白沙对他十分称赞：“容生卓锥无后人。“一善可