古墓涂雅，古代犹太人的微博-论文.pdf

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1、从耶路撒冷一路向北，即统，而是罗马人的习惯。也许，仰得以延续下去的象征。同时可到达以色列最大的埋葬地点生活在古罗马时期的犹太人相还刻有古希腊语和亚拉姆语的之一贝特舍阿里姆。这里既是信，模仿罗马人的习惯，可以让常见诅咒，用来威胁盗墓者。亚国家公园，也是公墓，起点可追自己过上更好的生活。基督教拉姆语是古代中东地区的通用溯至公元1世纪的逝者之城。在和其他异教的影响同样也在这语，是现代希伯来语和阿拉伯这片巨大的罗马拜占庭时期的里融为一体。语的源头。美国布鲁克林大学公墓群上，坐落着绵延的山丘在“灵柩之洞”里有两处历史

2、系助理教授、3b岁的女考和平原。这里埋葬的犹太人来用古希腊语刻的文字。这些文古学家卡伦-斯特恩说：“学会自世界各地，有些一开始就葬字又小又密，其中一处的意思了亚拉姆语，就可以读懂很多在这里，有些则是从别处迁葬是：“死者被葬入墓穴，不必语言，包括希伯来语和腓尼基而来。这里有专门的黎巴嫩犹为他们的过世而感到软弱无语等。我将亚拉姆语称为闪族太人墓区、叙利亚犹太人墓区、力。”另一处的意思是：“祝你语系的小黑裙。”也门墓区等。复活成功。”传说，贝特舍阿里姆是犹“复活并不是犹太贵族犹大所建，后来，此地成太传统。”以色列

3、海为他和他的追随者的避难所。法大学研究拜占庭艺在公元132年的反抗之后，犹术的埃玛-马扬·法太人从耶路撒冷流亡到世界各纳尔教授说，“这是地。非常罕见的。”在一座被称为“灵柩之坟墓里到处都洞”的巨大的豪华坟墓中，主雕刻着犹太烛台的图人被葬在一副大型石棺里。用案，那是耶路撒冷圣石棺下葬并不是犹太民族的传殿的标志，是犹太信54焦堡室!．齑C!VlLI．ZRTIOn这种涂鸦在这片墓地里很常见，它们早已被公之于世，不过一直没有被重视。在黑暗的坟墓里，这些或幽默或稳重的涂鸦，让我们仿佛感受到书写者的呼吸。这里很安静，但

4、又极其生动，让人觉得仿佛在浏览书写者的微博。以色列巴伊兰大学的考古学家波亚斯·兹苏和斯特恩都对这些涂鸦非常痴迷。一天，波亚斯·兹苏驾驶着他那辆破腊字母，并发现了一组反着写“是的，起初我以为这是保旧的吉普车，带着斯特恩来到的字母“l__lhe0s”，是护死者的。”斯特恩说道，“现耶路撒冷南部的山麓。这一地“神”的意思，可能是一种什么在我认为应该是保证死者安居●区同样遍布坟墓。他想让斯特咒语。在这里，这样他们就不会四处恩看看他之前发现的一个山离开这个山洞前，斯特恩游荡，做一些坏事。”洞。自1998年为以色列文物

5、部和兹苏还发现了一些小型的网这样的研究也许会长期继门工作时发现了这里的一些坟状装饰，看起来就像是微小的续。毕竟，坟墓里的涂鸦随性而墓涂鸦后，兹苏再也没来过这美洲印第安人的捕梦网。在贝凌乱，需要研究者不断的大胆里。特舍阿里姆也有类似的东西，猜测、小心求证。这个山洞位于拜占庭时期他们两人都不清楚这是做什以色列特拉维夫大学古代的一处采石场底部，掩映在沙么用的，但似乎每一处拱门都历史系主任乔纳森·普利斯在漠小灌木丛中，并不显眼。几有。提到公元1世纪至公元2世纪埋分钟后，斯特恩在这片墓地里“我有一个大胆的猜测，”葬在

6、这里的古代犹太人时说：找到了兹苏在1998年没有发斯特恩说，“这些网可能是为了“他们简直就是一群书写狂。”现的另一处坟墓涂鸦，一共有让死者安息于坟墓中，不让灵普利斯和一批学者计划在未来好几行，文字小到几乎无法辨魂离开坟墓而画的。”10年内出版一套有关镌刻文字认，需要红外线才能拍摄清楚。“这样那些灵魂就不会去的专著，包括墙壁、陶器、玻璃斯特恩仔细辨认这些杂乱的希骚扰居民?”兹苏问道。上的镌刻文字，反正就是除了书籍记载以外的文字，时间跨度从亚历山大大帝时期到穆罕穆德先知时期。他把坟墓涂鸦描述为“一种无意识的语言

7、表达”，认为这些涂鸦极大地丰富了古代新月沃土以及美索不达米亚地区的历史资料。这些文化记载了许多方面，记录了书写者个人的生活和公共生活。臼臻攘塞1，0455