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《《周易》“持盈有道”观中的德性意识-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、周易研究1999年第3期(总第四十一期)“”《周易》持盈有道观中的德性意识杨建祥,(复旦大学哲学系上海20433)、:“”。摘要()司易》持盈有道中的德性意识本质上积淀着一种对存在的关怀《周易》从盈极生亏满则、“”“”,“”招损盛则人衰的天道法则巾深刻领悟到人道有盈而持盈的存在辩识以不失其正命题勾勒出在,。进退存亡之间以中道而持盈的持盈路径其基本格调是持盈于德性之中的在(周易》把这种存在关怀转、、,向一种对持盈的关怀使得持盈于德性之中深深地契人在先后关怀优乐关怀生死关怀之中令我们看到“”,;《周易》持盈有道中的德性既是一种生存因又是一种本体因在与《老子》持盈路径的比较
2、中更令我们”。看到《周易)’持盈有道中的德性本体理念的哲蕴:不失其正;;;;;关键词《损》《谦》(良》《节》存在关怀中图分类号:21文:A文:10()3一3882199903一0()7()一11B2献标识码章编号《)持盈于德性之中,是传统持盈论的基本格调。《周易》中的“持盈有道”,是传统持盈论。的一条主体路向川,,。“”,“”。,天有盈亏;亏人道是自然之则人有盈亏是人道之理人有面也有盈面一方面要考虑如何使亏向盈的转化,另一方面更要关注如何保持住盈面、防止盈极生亏。这是人道之所为。人生舞台,凡居官立业持家治国,都有盈面会产生,如立功、立名、立言、立德,如有福、有、有禄、
3、有富,然而如何持之,确是传统持盈论的关心主旨。传统持盈论倡安导以德性而持盈。分析《周易》“持盈有道”观中的德性意识,一者可以辨清《周易》“持盈有道”观中的德性所含的存在意识,二者可以厘清《周易》中的持盈路向在传统持盈论中的主。流作用一、天人盈亏,,,。天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦[z],,、传统持盈论的道德源头在哪里?在《周易》看来就在天道中就在以天道说人道化。,。,天道为人道的本体诊释中一部《周易》正是揭集天人盈亏法则《周易》由经和传构成传,这一诊释的形上意义,使《周易》成为一种宇宙论、本体论,有了一种以宇宙本体诊释经·。,“”。形上学来
4、说明人生哲理的理论架构《周易》的持盈路向是效天地之纪而发《乾卦“,,,,,:文言》说夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天,。,”,而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎?况于鬼神乎?《周易》教导德行是与:,,。作者简介杨建祥(1975一)男复旦大学哲学系博士生70,,,,天地相合诚明是与日月相合盈虚是与四季有序相合生死忧乐是与鬼神所降吉凶相合因而大人君子的持盈之道,应合乎天道法则,遵循天之时机,崇尚天之德行。所以,《周易》。观乎天文还是为了人文,,,,,日中则反月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎?[3〕,,,,,“”,《周易》察天下
5、之理亢则有悔满则招损日中则员月盈则亏这一至当不易之理。‘,,:是由阴阳两交往来屈伸所致《系辞下》说旧往则月来月往则日来日月相推而明生焉。寒,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信(伸)也,屈信相感而往则暑来利生焉。”由阴阳二交的变化和运动产生天人盈亏现象,这点恰如王船山所释,阴“乘乎阳,”,‘,,。,阳消而阴也;时位一盈一虚川旧中则员月盈则食阴消而阳也阳消则阴息阴消,。”,“”。则阳息消乘盈而息起虚人由盈以虚夫惟大盈者得大虚[5]现举《乾》《坤》两卦,看一看由阴阳六丈的变化展示的天人盈亏法则。鑫《乾》卦,乾下·。“,,。”,、:乾上《乾卦象传》说大哉乾元万物资
6、始乃统天乾表示天象征最纯的阳最高的。,,“”,“”,,;健从卦交上看《乾》卦全部是阳交在九五位置阳恰好平衡到上九阳到极限表、。“,”,“”,“”。:示由盈转亏由盛人衰《九五》说飞龙在天利见大人至上九则亢龙有悔“”、。“,’,,,。亢表示极至到顶上九是最高一交飞到顶的龙进退两难以致有悔故《象传》释“,。”“,,”,:;为亢龙有悔盈不可久也《文言》中的飞龙在天乃位乎天德亢龙有悔与时偕极。,。‘“,:说的也是这种盈亏盛衰的道理鑫奎《坤》卦坤下坤上《坤卦象传》说至哉坤元万物,。”,、。,资生乃顺承天坤表示地象征最纯的阴最高的柔顺从卦艾上看《坤》卦全部是阴。“”,“”。:交初六
7、是《坤》卦开始的第一交这一阴交由《乾》卦上九阳丈转化而来《初六》说“,。”“”,“”、“”,以;履霜坚冰至初六位置履霜坚冰象征寒冻季节将来临从而说明阴阳消长“”,,。,,初六丈位阴气开始伸长阳气逐渐消失乾转坤化盈虚消息屈伸往来实又蕴有物极、。“,,,,:必反吉凶悔吝王船山指出阴阳各六具足于乾坤而往来以尽变变之必尽始有悔。”吝趋以吉凶[e],。君子尚消息盈虚天行也[v]《“效天地之纪”。这一效法的精神实质,就是效法天道化为人道、化为持君之周易》道、化为持盈法则。然而,这里所谓的“天行”所生发的道义、法则义,居于重心的,就是一种“德性”。这可以从《周易》
