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时间:2020-04-21
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1、2012年第3期当代作家评论141《我的丁一之旅》思想基质考量胡书庆史铁生一直在从事一种灵性写作。这灵上或理论上,而是他就在自己的内心以那种性的表征就是其作品中所深蕴的那种博大而方式生活。对刚过二十岁就坐上轮椅的史铁深邃的思想与心灵。这灵性也使我们领略了生来说,“人生主要是心路历程”,而其最内某种独特的宗教情怀。而且,透过史铁生那在的生活方式就是思考和写作。实际上,它“从心灵中流出的语言”我们还能够感知,对的书写就是他的虔心思考的艺术性表达一一于史铁生来说,其宗教诉求并非仅止于口头这种艺术性当然源于一颗敏感而真诚的心灵那个方向”(第50
2、节)。人们对这个世界的神圣。张望开始于孤独,开始于对命运的疑虑和恐总之,在史铁生看来,男女两性是各自分惧以及对自由与平安(爱情的乐园)的呼唤立、彼此映照而又互相弥补的;两性关系,正与祈祷。因为你我都是“残疾”,人类即是生是这个世界人与人相互依存的缩影。他的活在“残缺”的处境中。我们“因而焦灼、忧《务虚笔记》在两性关系的思考方面体现出虑、思虑、祈祷,在黑夜里写作,从罪恶和‘枪对女性主体性的尊重。他有关爱情以及人的林弹雨’中,眺望自由与平安,眺望乐园”(第广义残疾的思考,既有哲学的深度,又有对生121节)。人类就这样在永远的孤独体验中活在形
3、而下现实世界中的人们的真诚关怀。挣扎。而就在爱的梦想与性的欲望两者关系进行探那么,如何才能消除孤独?作者的回答析时,他将“灵”与“欲”的内涵融为一体。于是依靠爱情或者说梦想。寻找爱情,不仅仅是,史铁生的情爱书写圣洁而富有诗意,其间是寻找性对象,根本上是寻找乐园,寻找心灵所融人的有关性别文化以及两性生存的思的自由之地。而性,理当是爱的仪式,是关于考,深刻、透辟,发人深省。爱情的一种语言。它真挚、坦荡,联结着男女之间的彼此寻找、彼此承诺,是自由与平安的【作者简介】乔以钢,南开大学文学院中实现。尽管在漫长的“写作之夜”里,男人和文系教授。吴丛
4、丛,光明日报社编辑。女人都只是作者的一缕思绪,但史铁生依然相信两性间心灵的呼唤与应答,相信爱情的(特邀编辑胡俊)142当代作家评论2012年第3期关于自身生命体验的那种内在的艺术感,在的化用本是为其多声部的思想旋律服务的。这方面你可能要嫉妒艺术之神对他的特别眷多种思想表面上得由多个说话者去表顾了。另一方面,也正是因为他的文本那深达。这里的说话者都有谁?提示下面这一点邃的思想蕴涵,使得它们有较大的读解障也许会有点多余:真正而唯一的说话者是史碍——尽管这有时不妨碍我们单纯地陶醉于铁生本人。从文本存在本身看,由史铁生的其唯美的语言及意境里。他
5、的晚近大作《我叙事艺术所钦定的这部小说的唯一说话者,的丁一之旅》无疑再次表征了这一点。也即叙述者,是“我”。作品的整个叙事就是“我的丁一之旅”。“我”是作品叙事的一个全知全能的视角,是作品故事现场的唯一目击证人,是真正听懂了那多声部的思想旋律这部长篇总体上看是非情节性的,至少每一声部的所有细节的一个存在。那么这个可以说颇具思辨色彩的思想话语场强于单纯“我”究竟是谁?“我的丁一之旅”的实质又的情节性叙事表现。小说由一百五十六个小是什么呢?可以说,一种奇特的灵魂与肉体板块拼对而成。而且如果你会看的话就会发(“魂与器”)的二元论构成了史铁生的
6、“私人现,这些板块之间既有意思上的连贯又有明形而上学”的观念基础。参与组建了整部作显的思想裂缝;你要想在灵魂的整体感应场品的八个“标题释义”小板块,反复道说了此中把它们缝合起来并非易事。我们也可以把中秘密:“我”是一个永远不灭但又不知所终它视为一部奇妙的多声部的思想交响曲,各的行魂,轮轮回回,不断从一轮形器进人又一种思想音符徐缓或激烈地相遇,合奏之后又轮形器,其中不但有人身,还有其他种动物;四散开去一一当然,这一点与它有一个主旋“我”就走在这样的漫长或无尽的旅途中。律并不矛盾。在具体操作上,这些音符被区“我”虽然与各种人身形器有过关系,
7、但“我”分为丁一的声音、“我”在丁一的声音、史铁又是自我独立的。比如,“我”在丁一的时生的声音、“我”在史铁生的声音、“我”在其候,“我”和丁一实际上是分离的,在内在追他人身形器的声音,以及各种其他人的声音、求上也是“两院制”的。毋须赘言,“我”在史其他行魂在其他人的声音,等等。这些不同铁生时亦如此(小说有记述说,“我”将来可的声音不受任何时间概念的限制,不管它们能还会写一部“我的史铁生之旅”)。当然,是当下的发声,还是从历史深处飘来,抑或由我想我们读者完全可以认为,“我”在丁一或一种超人的想象力从某种可能的将来情形唤史铁生时,“我”实
8、际上就是他们的灵魂。人来,都共时地处在同一个话语场中,不停地互的生命的属灵性本是一种象征,叙述者之所相形成一种理解、对话、解释、质疑或解构的以把两者做了区划,并把灵魂独立出来,主要关系。这种做法本身也许很容
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