《拾雅》“良、阳、师、政、尊、圆，君也”条同义关系辨析-论文.pdf

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1、2014年8月皖西学院学报Aug．，2014第3O卷第4期JournalofWestAnhuiUniversityVo1．3ONo．4《拾雅》“良、阳、师、政、尊、圆，君也”条同义关系辨析毛祖志(湖南师范大学文学院，湖南长沙410081)摘要：《拾雅》是清代乾嘉年间学者夏味堂编著的一部重要的续雅之作。虽然在李慈铭、胡朴安、窦秀艳等学者的著作里屡有提及，至今却没有人对它做过任何具体的研究。首先从释义的角度出发，运用传统训诂学的方法，和当代词义学研究当中常用的义位、义素分析法，对《拾雅》中的“良、阳

2、、师、政、尊、圆，君也”条进行了较为深入的分析和考查，不仅厘清了训释词与被释词之间复杂的意义关系，还解决了训诂史上“良”训为“首”又训为“长”等悬而未解的疑案，从而纠正了王念孙和后来的《汉语大字典》在这个问题上的失误；并以此为基础，较深入地论证了《拾雅》在释义上的价值与不足。关键词：《拾雅》；夏味堂；同义词；传统训诂学中图分类号：H13文献标识码：A文章编号：10099735(2014)O4—008906一·、君说命上》：“天子惟君万邦，百官承式。”《管子·内作为训释词的“君”E，在先秦时期，有

3、下面一些业》：“执一不失，能君万物。”[]义位：《汉语大字典》(以下简称《大字典》)有“子孙称父1、最高级别的元首：《书·大禹谟》：“皇天眷命，祖辈”这一义项。《易·家人》：“家人有严君焉，父母奄有四海，为天下君。”之谓也。”孔颖达疏：“父母，一家之主，家人尊事，同于2、各个级的元首：《国语·周语上》：“夫事君者，国有严君。”汉孔安国《尚书序》：“先君孔子生于周险而不怼。”韦昭注：“君，诸侯也。”这是诸侯被称为末。”唐王勃《滕王阁序》：“家君作宰，路出名区；童子何知，恭逢盛饯。”Ez]’君。《春

4、秋左传正义·桓公·卷七》：“君次于郊郢，以御四邑。”杜预注：“君谓屈瑕也。”屈瑕是楚国大夫，这笔者认为，上述诸例中的“严君”“先君”“家君”确是大夫被称为君。实是可称父祖辈，但是“君”在这些组合里不是词而是3、某事物的所有者：《韩非子·说林上》：“田成子语素，所以不把它看做是“君”的义项。对“君”的上述义位进行义素提取，可以得到这么因负传而随之，至逆旅，逆旅之君，待之甚敬。”“逆旅几个主要义素：(1)核心；(2)权力；(3)作用；(4)尊贵；之君”就是客店的所有者。(5)美好；(6)极致。第6个

5、义素“极致”。可以将“极4、妻子对丈夫的称呼：《礼记·内则》：“君已食，致”与“核心”等义素分别开来，是因为在“君”的诸多彻焉。”郑玄注：“凡妾称夫日君。”义位中，不是所有的义位都与“极致”有关，如“尊称”5、对人的一种尊称：《书·君爽序》：“周公作《君这个义位，“极致”就不是必要义素。爽》。”孔传：“尊之日君。爽，名。”二、良6、对故去的人的尊称：《逸周书·谥法》：“赏庆刑典籍中多有训“良”为“首”和“长”之例。“首”和威日君，从之成群日君。”“长”可训为“君”。7、对神祗的尊称。《汉书·礼乐

6、志》：“百君礼，六龙位，勺椒浆，灵已醉。”颜师古注：“百君，亦谓百神也。”收稿日期：2014—06—20基金项目：国家社科基金重大招标项目(128LZD184)；湖南省社8、某类事物的核心、主旨：《老子·第七十章》：科基金重点项目(13ZDB47)；湖南省研究生科研创新项目(《拾雅》释“言有宗，事有君。”王弼注：“君，万物之主也。”《苟子义研究)。·解蔽》：“心者，形之君也，而神明之主也。”作者简介：毛祖志，男，湖南津市人，硕士研究生，研究方向：文9、“君”还可用作动词，有“统治、掌管”之义。《

7、书字学、训诂学、词汇学。90皖西学院学报第30卷《古今韵会举要·有韵》：“首，魁帅也。”《广雅·“的确”“果然”解，古书中不乏其例。《史记·赵世释诂一》：“首，君也。”《书·益稷》：“股肱喜哉，元首起家》：“诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。”《汉书·五行哉，百工熙哉。”孔传：“元首，君也。”《易·乾》：“见群志下之下》：“中国其良绝矣。”龙无首，吉。”《庄子·盗跖》：“成者为首，不成者为通过分析，笔者认为“良”和“首”在“头首”这个义尾。~[3](P2531-2532)这里“首”都是“统治者”之义

8、，在这个位上，并非同义词。义位上，它和“君”是同义。据考，这里的“首”其实是“秀”的假借字。“长”在这里有两个相关的义位，一是作为名词，“首”上古为书纽幽部字，“秀”上古为心纽幽部意思也是“统治者”。《周礼·天官·太宰》：“二日长，字[6]。二字同韵部，心、书旁纽。《左传·成公五年》：以贵得名。”郑玄注：“长，诸侯也。”《孟子·梁惠王“叔孙侨如会晋苟首于谷。”[73∞”《公羊传》“苟首”下》：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”汉司马相如作“苟秀”l7l(。这是“秀”和“首”通假的例证。《喻巴蜀