古汉语中词的同义关系辨析

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1、古汉语中词的同义关系辨析　　摘要：同义关系是文言文中常见的一种词类关系，对它的界定和辨析对于阅读、理解文言文尤为重要。力求梳理前人对同义词概念的界定及同义词的辨析，明确同义词的定义、特点及研究、探究方法。　　关键词：文言文；同义关系；辨析　　文言文中，几乎每个词都有数量不一的同义词，组成复杂的同义关系群。关于同义词的定义，历来众说纷纭。王力先生认为：“所谓同义，是说这个词的某一意义和哪个词的某一意义相同，不是说这个词的所有意义和哪个词的所有意义都相同。”蒋绍愚先生认为：“所谓同义，是指一个或几个义位相同而不可能是各个义位都相通。

2、”郭锡良先生认为：“同义词是指意义相同或相近的词。意义完全相同的词叫等义词或绝对同义词，这类词数量很小。绝大部分同义词都只是部分意义相同。”从中可以看出，几位学者对同义词的界定各有所长，侧重的方向也不一样，但都关注词的义项。蒋绍愚、郭锡良等学者作为王力先生的后辈和学生，对同义词的界定都是在王力先生“所谓同义，是说这个词的某一意义和哪个词的某一意义相同”的观点的基础上衍生发展的，这也成为学术界主流的观点。一个义项相同即可确认为同义词，因同义词有不同的义项，所以会出现同一词有多个同义词，但他们之间并不能构成递推关系。　　与以上观点不

3、同，王宁先生认为：“5声音没有渊源而意义局部相近的词叫同义词。同义词必定不同源。两个词只要有一个义项的义值相近，就可称为在这个意义上的同义词。”即在一定条件下，意义相同，语音不相关的词互为同义词。这个定义尊重了王力先生的观点，但在具体的分析上又有差别。结合多年的教学经验，王力先生的观点提出了同义关系的词的本质性特征，但由于其高度凝练，又会有适用性的局限。对王宁先生的定义进行分析，我们可以发现它主要包含三层意思：　　其一，词的同义是有条件的，不存在绝对的、全面的同义词。即多数词的同义只存在某一义项上，而且与语言环境和历史时期有关。

4、古汉语词往往具有多个义项，不同义项往往在多义词的义项中处于不同位置，如有的为本义，有的为引申义。　　具体作区分，可分为同位同义词和异位同义词。同位同义词，就是把词与词处于相同位置上的义项的语义相同作为条件构成的同义词，如“兵”“士”与“卒”“兵”本义指兵器，“士”本义是男子，“卒”本义是奴隶，都可引申为“士兵”，以引申义相同构成同义词。就异位同义词来看，“面”和“脸”就是其中的以本义与引申义相同为条件构成的异位同义词。“面”本义指脸面，如“老妇必唾其面”“尘满面”，“脸”本义指眼睛下面，鼻子两侧的部位，如温庭筠《菩萨　　蛮》中的

5、“明镜照新妆，鬓轻双脸长”，后“脸”引申为整个面部，和“面”同义。　　其二，同义词的语音是没有关联的。王宁先生认为“语音相关、具备音近义通条件的是同源词，不包括在严格意义的同义词范围内”。如“言”和“语”是同义词，“言”和“唁”虽然都有“闻”5的意思，但并不是同义词，而是同源词。而在王力看来，同义词与同源词存在从属关系，从词义方面来分析同源词，将同源词分为三类，其中第二类是同义词。他指出：“同源字必然是同义词，或意义相关的词。但是，我们不能反过来说，凡同义词都是同源字。”何、蒋两位先生是（二者都是王力的学生）直接继承王力先生的观

6、点，依旧没能突破这个限制。同义词和同源词本来是两个平行的概念，没有严格的区分会给区别、研究同源词、同义词造成不便。对比同源词和同义词的概念，可以发现同源词必须要有历史的渊源关系，出自同一源头，而同义词是意义上的偶然相同。相对来说，王宁对于同义词和同源词的界定更明晰、合理，也更方便研究和教学。　　其三，同义词是相互的，即构成同义关系的词互为同义词。如“单”在“单一”的意义上，与“一”“独”“唯”同义。在“单数”的意义上，与“奇”同义；在“仅只”的意义上，与“只”“独”“特”同义。相反，只要两个词互为同义词，必然有相互重合的义项。　

7、　从同义词定义的界定可以看出成为同义词所要具备的要素和同义词的特点。　　但要确证两个词是否构成同义词，则要通过一些具体的语言材料才能准确得出结论。就像任何人都不可能不借助他物就认识自己一样，确认同义词基本的方法也是比较，比较才能显出差别。通过对整个词义系统的分析，认识一个词从本义到引申义的全貌，从而明确与其他词的界限与关系。就辨析同义词的角度而言，首先，辨析同义词词义上的不同，其中包括词义的范围、程度、反映角度的差别。5　　其次，辨析同义词在使用上的不同，其中包括使用对象、场合有差别，使用时组合对象、功能上的不同。除此之外，辨析

8、同义词感情色彩上的不同。就具体的操作而言，可归纳为以下几种方法：　　第一，语言环境分析法――从上下文的探求上辨析同义词。在具体的语言环境中，注意文言中的互用、对用、连用等现象。互用就是在同样的语言环境中，两个词互相替换，而语句的意义保持不变，常见于《诗经》。对用