浅论古汉语同义词辨析

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1、浅论古汉语同义词辨析一一以古汉语“喜”、“悲”心理词为例张微云南师范大学文学院云南昆明650500摘要：语言随着社会的发展变化而不断发展。从古汉语发展至今，汉语的同义词都非常丰富。同义词是词汇中有相同意义而在其他意义、风格特征、感情色彩或用法上存在细微差别的一类词。木文从古汉语心理活动词入手，对表示“喜”、“悲”心理的两组同义词展开辨析，来揭示同义词辨析的主要方法和角度，并讨论同义词辨析的意义价值所在。关键词：古汉语同义词辨析心理词词是能够独立运用的最小的语言单位。为使语言表达严密、精确，句式上富于变化，语体风格鲜明突出，古今汉语中

2、的同义词大量存在。同义词是指两个或者两个以上的词，它们所包含的一个意义相同，而在其他意义、风格特征、感情色彩或用法上存在细微差别的一类词。语言随着社会的不断发展而发展，并促使最能反映时代特征的词汇不断发展。词汇的日益丰富及自身的发展变化，使同义词不断形成。在其形成过程中,原先并不是同义词，但随着词汇的发展，尤其是词义的变化，就由非同义词演变为同义词了。同义词的产生是语言变化发展的必然。词义的引申、方言的差异、古今异的并存、同源词的运用、同音假借等是同义词产生的主要原因。一、同义词溯源同义词作为一种语言现象，普遍存在于世界上各种语言之

3、中。我国古人很早己经注意到汉语的同义词现象。《尔雅》是我国最早的一部训话专著和同义词研宄专著。这部辞书主要釆用了同义为训的释义方法，并首创同义词横向的比较研宄方法。东汉许慎的《说文解字》是我国第一部以六书理论系统分析字形，解释字义的大字典。《说文解字》在同一部首中常把同义词排在一起，释义大量采用了同义词互训的训释方法，并附简要的辨析。清代段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》等则在许慎原奋的训释基础上使冋义词的辨析趋于更加精细。我国古代一些文献典籍也注意到了同义词现象，十分注重冋义词的辨析。二、古汉语中“喜”“悲”心理活动

4、词的同义词辨析（一）表“喜”心理活动的组词：欢、喜、乐、悦、快“欢、喜”表示从内心到外表情态高兴的表现，如“欢喜之情，溢于言表”、“喜形于色”等；虽然“欢、喜”意义较为相近，但“喜”更侧重外部形貌上的高兴程度；“乐”侧重于和谐、愉快的感觉；“悦”侧重于内心的高兴，常伴有相应的动作行为；“快”侧重于感觉上的舒畅、痛快之意。“快”与“乐”比较接近，都侧重于自我感觉、自得其乐的含义。如：（1）先否后喜。（《周易否》）（2）学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》）（3）安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

5、（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）（4）却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。（杜甫《闻官军收河南河北》）（5）于是饮洒乐甚，扣弦而歌之。（苏轼《前赤壁赋》）（6）秦怕语，与郑人盟。（《左传·僖公三十年》）（7）公子行数里，心不快。（《史记·魏公子列俾》）在词义程度的轻重上，“欢”、“喜”较其他词重，“快”又比“悦”、“乐”为重。从语法功能上看，这组词也有区别。在表示愉快、高兴意义吋，这组词一般都不带宾馆，带宾馆吋，往往形成使动或意动用法。（二）表“悲”心理活动的组词：戚、凄、怆、伤、哀、悲、痛、悼“戚、凄”是伤心难

6、过的意思，它既可指内心伤心难过的情绪和情态，“凄”带有凄凉的色彩；“怆”多指感伤、忧伤之情；“哀、伤”都是痛苦悲伤的意思，但伤侧重于表示悲伤的情绪，“哀”侧重于表示痛苦的情态。“悲”可表示难过、伤感、痛苦等意思，概括范围较大；“痛、悼”多表程度较深的悲痛、痛苦的心情。如：(1)哭泣无涕，心中不戚。(《庄子·大宗师》)(2)寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。(李清照《声声慢》)(3)念天地之悠悠，独怆然而涕下。(陈子昂《送殷大人入蜀》)(4)多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。(柳永《雨霖铃》)(5)有妇人哭于墓者而哀。

7、(《礼记·檀弓》)(6)不以物喜，不以己悲。(范仲淹《岳阳楼记》)(7)寡人思念先君之意，常痛于心。(《史记秦本纪》)(8)静言思之，躬自悼矣。(《诗经·卫风·氓》)从词义轻重程度来看，这组词表示悲痛的程度顺序为：悼一痛一哀一伤一悲一怆一戚一凄。这组词一般用于两方面，一是表示痛苦、悲伤的心情,二是表示悲伤、痛苦的状态。“悼”、“伤”一般用于第一种用法，其他几个兼有两种用法，但多用来形容哭泣、叹息的情态。从词的形式来看，“戚、怆”都有叠音形式，其他词没有叠音形式。从上述两组心里活动变化的同义词

8、辨析中可得出，古汉语冋义词辨析可从词义的侧重点、词义的轻重、词义的范围及搭配对象、词的用法、词的表现形式、词的语法功能、词义范围的大小、词的使用范围和搭配对象、词的感情色彩等角度来考虑。四、同义词辨析的意义古代文献中同义词本身的数量庞