《论衡》的文学思想探析-论文.pdf

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1、第l6卷第4期辽东学院学报(社会科学版)Vol_l6No．42014年8月JournalofEasternLiaoningUniversity(SocialSciences)Aug．2014【文学研究】《论衡》的文学思想探析韩中华(河南大学文学院，河南开封475001)摘要：《论衡》是一部具有文学性的政论散文著作，探析其文学思想对于我们理解《论衡》的文章写作意义极大。《论衡》的文学思想是在王充朴素的科学精神，即“疾虚妄”式的批判、“求真美”的价值取向下形成的，突出表现为“为世用”“求真美”的特点，并由此派

2、生出王充的文章观。关键词：王充；《论衡》；科学精神；文学思想；文章观中图分类号：I206．2文献标志码：A文章编号：1672—8572(2014)04—0098—06《论衡》是一部哲学著作，也是一部科学著俗儒之论与虚伪迷信等社会现象的混乱。作。王充反对“谶纬迷信”，以“疾虚妄”“求真两汉之际世风驳杂，王充处于谶纬之风的漩涡美”之说表现了其朴素的科学精神。王充的科学中发出“疾虚妄”的呼声。汉武帝“罢黜百家”精神突出表现为求真，这不是空泛的谈理说教，而“独尊儒术”是依靠董仲舒的理论为基础的，其是具有“见事而作

3、”的写作风气。所谓“事”即“天人感应”学说的政治功用色彩极浓。董仲舒之是两汉之际群体世风、士风与文风的虚妄，以及以后今文经学儒生为求仕宦又结合五行学说加以诠此带动的“谶纬迷信”。王充就是要“疾虚妄”式释，造成“天人感应”与“阴阳灾异”学说的融的批判这些“事”，而达到其“求真美”的价值取合，进而“谶纬迷信”之风占主流地位。到王莽向。“疾虚妄”“求真美”就是王充的科学精神。这“托古改制”时，古文经学的崛起发起“微言大是王充与其他汉代思想家最不同的地方。《论衡》也应是一部文学著作，体会《论衡》的情意、气势，考义

4、”“训诂章句”运动，但依然没有正确解释经查《论衡》的章法结构、语言风格，它是具有独立文书，并且也没有战胜今文经学派。王充否定“天学性的论辩散文。王充在其科学精神下生发出他的人感应”，他以为“天有百官，有众星，天施气而文学思想，并提出独特的文章观。《论衡》的文学思众星布精，天所施气，众星之气在其中矣”[2]48想是王充《论衡》写作的指导思想。(《命义篇》)，将寿命长短、富贵贫贱都归于出生一时禀之气，这是王充的朴素唯物主义哲学本源，是、“疾虚妄”式的批判与董仲舒“天人感应”的唯心主义之论的本质区王充说：“‘《

5、诗》三百，一言以蔽之，日：别。王充以“命义”为根本建立起他的哲学世界，‘思无邪。’《论衡》篇以十数，亦一言也，日：并以此批判“天人感应”“王权神授”“圣贤先‘疾虚妄。”¨(《佚文篇》)这表明王充的创作动机是要“发胸中之思，论世俗之事”，他不是只知”及其附属的阴阳灾异之说等。批判“天人感应”“王权神授”“圣贤先知”以及至东汉初年，谶纬之风达到鼎盛，刘勰《文相应产生的对自然现象的解释，更包括解经之书，心雕龙·正纬》说：“至于光武之世，笃信斯术，收稿日期：2014—05—22作者简介：韩中华(1990一)，男，

6、河南太康人，硕士研究生，研究方向：汉魏六朝文学。一98—第4期韩中华：《论衡》的文学思想探析风化所靡，学者比肩，沛献集纬以通经，曹褒选谶的代表是第一世纪的王充⋯⋯)，或者受道家及阴以定礼，乖道谬典，亦已甚矣。”_3这种伎术的诡阳家影响，产生近于迷信的五行相生相胜之说，与术违反了正道，曲解经典，正是王充要反对的。王易经象数之学。”[J王充正是批判不求儒学真实、充不是唯一的批判谶纬者，刘勰《文心雕龙·正虚妄儒术的代表。王充在《四讳篇》《间时篇》纬》又说：“是以桓谭疾其虚伪，尹敏戏其深瑕，《讥日篇》《卜筮篇》《

7、辩祟篇》《难岁篇》《诘术张衡发其僻谬，苟悦明其诡诞：四贤博练，论之精篇》《解除篇》谈论时人忌讳之虚妄，《论死篇》矣。”J3这里刘勰不录王充，是王充论说谶纬不如《死伪篇》《纪妖篇》《订鬼篇》《言毒篇》《薄葬上书四贤吗?范哗《后汉书》言尹敏“君无口，篇》《祀义篇》《祭意篇》中论述的人鬼关系之虚为汉辅”之增阙，张衡“以图纬虚妄，非圣人之妄。《论死篇》云：“人之所以生者，精气也，死法”之上疏，苟悦“《申鉴》五篇”之论辩皆不如而精气灭。能为精气者，血脉也。人死血脉竭，竭桓谭“谶之非经”之极言，试看范哗《后汉书·而精

8、气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼?桓谭传》：“帝谓谭日：‘吾欲以谶诀之，何如?’人无耳目，则无所知，故聋盲之人，比于草木。夫谭默然良久，日：‘臣不读谶。’帝问其故，谭复精气去人，岂徒与无耳目同哉?朽则消亡，荒忽不极言谶之非经。帝大怒日：‘桓谭非圣无法，将下见，故谓之鬼神”_1]8，这里他认为人死不为鬼，斩之。”'[桓谭当为批谶的四贤之首。王充对桓但它又云：“人见鬼神之形，故非死人之精也。何谭也是极为推崇，他说“近世刘子政