安身立命，各由其道——《周易·需卦》经传文字今读-论文.pdf

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1、第34卷第1期2014年2月河北民族师范学院学报Vo1．34No．IFeb．2014JournalofHebeiNormalUniversityforNationalities安身立命，各由其道——《周易·需卦》经传文字今读孙景龙，董业铎(河北民族师范学院初等教育系，河北承德067000)摘要：需卦揭示的是人生饮食之道，卦辞曰“有孚”曰“贞”．其总则也。《彖传》日“须”，须训待，期待也，乃行以待而非坐以待。下卦三阳，爻辞日“郊”日“沙”日“泥”，其道也；上卦一阳二阴，爻辞曰“酒食”日“出”日“入”．行其道也。卦分上下，各有所象，皆取

2、其类；合则一体，以足其叉。九五之阳为一卦之主，喻所持，即追求目标，上卦二阴围绕一阳，象征居所，喻所待方式，出则劳碌，求其衣食，入则栖息，养其精神，恢复体力，是明继续赶路，下三阳即其路。天下殊途，人或食其体力，或食其技艺，或食其心机。或食其灵巧。食其体力者劳作于野，辟土殖谷；食其技艺者奔走于郊，作巧成器；食其心机者运筹于宦逢，学以居位；食其灵巧者往来于市井，通财鬻货。士农工商，殊途而同归。关键词：饮食宴乐；生存之道；安身立命；士农工商；人生期待中图分类号：HI31文献标识码：A文章编号：2095—3763(2013)04--0029—

3、05《系辞》日：“书不尽言，言不尽意”“圣人立象以求涉险之方，爻辞明言“出于穴”“人于穴”。岂是“更尽其意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”圣人画卦无所为”?爻辞日“需于郊”“需予沙”“需于泥”，人亦立象，蕴涵万理，理隐而辞作。与其他经典著作不同，多以“去坎之远近”解之，然“距国百里为郊。”It]郊，非《周易》有卦象和文字两个意义符号系统。解读《周谓去坎水之远近；近水为沙，或许差可，临水为泥，尤易》，必须兼顾这两个符号系统，才有可能准确探知嫌牵强，且与《象传》大异其趣。等待雨降，“予郊”“于其义理。“易者，象也，象也者，像也。”(《

4、系辞下》)“辞沙”“予泥”已悖情理，“需予血”更是风马牛不相及，也者，各指其所之。”(《系辞上》)象寓其理，辞以明想必圣人别有所喻。《易》准天地之道而立人之道。象。文辞是我们了解《易》象所蕴之理的凭借，弃辞而《序卦》说：“需者，饮食之道也。”需卦言饮食之道，决惟求义理，如同盲人摸象，舍象而但玩文辞，好比缘非“饮食作乐，更无所为”!笔者近年观其象而玩其木求鱼，“是故君子居则观其象而玩其辞。”(《系辞辞，以为《需》卦乃言人之生存之道，六爻各有所象，上》)数千年来，读《易》研《易》注《易》者，代不乏人，先贤旧说未尽得象义。今不揣固陋，特将

5、愚见缀为此大家屡见。经过一代又一代易学爱好者的不懈努力，文，以就教于专家学者。潜心研索，许多义理昭然可知，然不知所云而人云亦云者偶或有之，致《易》之精义淹没无闻者，仍复不需卦是《周易》第五卦，卦体为乾下坎上。坎为少。比如《需》卦，《象》日“君子以饮食宴乐”，人多因水，乾为天，水天需。《说文·雨部》：“需，也。遇雨不《彖传》日“需，须也”而解“饮食宴乐”为饮食作乐，更进，止也。从雨而声。《易》日：云上于天。需。”J段玉无所为，待之而已。然君子进德修业，“食无求饱，居裁注：“者，待也。以叠韵为-i,JlI。《易·彖传》日：‘需，须无求安

6、，敏于事而慎于言，就有道而正言”(《论语·学也。“须’即‘颓’之假借也。凡相待而成目‘需’。‘遇而》)，岂可“饮食作乐”?即使险难在前，亦当积极寻雨不进’，说‘从雨’之意；‘而’者．‘颈’之意。此字为会意，各本作‘而声’者，非也。‘而’为迟缓之辞，故从‘而’。‘而’训‘须’。‘须’通‘毪舆’。从‘而’犹从‘’也。”收稿日期：2013-04—22圆段氏以为“需”字从雨从而，会意字．须待的意思。《说作者简介：孙景龙(1955一)，男，河北平泉人，河北民族师文·须部》：“须，面毛也。从页从乡。”flJ《说文·立部》：范学院教授，研究方向为

7、先秦文学与传统儒学。“基金项目：河北省教育厅高等学校人文社会科学研究项，待也。从立须声。”Ill段玉裁注：“立而待也，依目《<周易>卦爻辞及其文化的现代价值研究}(SZ129031)之《韵会》补‘立而’二字。今字多作‘需’，作‘须’，而研究成果‘镇’废矣。‘需’与‘颓’音义皆同。”121“颈”的本义为一29—孙景龙，董业铎／著安身命，各由其道“立而待”。“需”与“镇”音义同，“须”本义为胡须，可则怀抱不开，胸中许多暗昧抑寒，而光明豁达，故借为“须”。“需”“须”行而“须”字废。“需”字本义为圣人特发有孚之义。盖遇事势之未町为，即安于

8、义“等待”，引申有“需要”“求索”“索取”等义。圣人名卦命，从容以待机会，而不切切焉以厚觊望，则其待也，为“需”而不名“须”，盖非徒待也，亦有需求之义。需出于真实而非虚假矣，如此则心逸日休，胸襟洒落而卦上坎下乾，内藏离兑。乾为天，坎为