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《《离骚》的比喻和抒情主人公的形貌问题-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、《禅写马蚤》白勺七匕侧汾和抒情主人公的形貌问题赵过夫“”“”本文对《离骚》研究史上占统治地位的男女君巨之喻说和女性中心说进行了辩。,,驳文章认为《离骚》不存在抒情主人公形貌不统一的问题即《离骚》不存在一个以夫,,妇或男女比喻君臣关系的比喻系统其抒情主人公始终是一个伟岸的男性长者的形象“”,,至于《离骚》后半部所谓求女并不是求合楚王或另求明君以至求使女埠妾而是屈原。,,寻求知音和理解的心情的写照文章还结合有关历史文献指出屈原被放汉北之后楚、,,国朝中并非没有头脑清醒对楚国的现状与危机有所认识与屈原有某些同调的人这“”。就为《离骚》所谓求女提供了现实
2、的可能性,,。作者赵逮夫1942年生西北师范大学中文系教投、一《离骚》抒情主人公形貌是否统一,。高余冠之岌岌兮长余佩之陆离,。,。余幼好此奇服兮年既老而不衰带长铁之陆离兮冠切云之崔鬼,,,屈原自叙的这种外貌特征同他心怀美政九死未悔的伟大精神相映照形成了。,,文学史上几千年来的屈原的光辉形象但是自南宋朱熹发端一些学者却要在《离,,,骚》鲜明的主人公形象背后找出一个妇人的身影作为抒情主人公形象的象征甚。,;至作为抒情主人公形象的替身如此读《离骚》则其抒情主人公的形貌前后不统一,。,这在客观上破坏了《离骚》完整的艺术形象千扰了对《离骚》的艺术鉴赏八百年
3、来·。这种对《离骚》的解说影响深远,,近些年来学者们从不同的方面对此问题进行探索但仍然没有摆脱上说的寨215(15)2中国社会科学1992年第4期。:臼主要有三种意见,一种是从历史方面出发以潘啸龙同志的《论<离骚>的男女君臣名喻》一文为代。,”、“”,“表该文认为《离骚》前半篇中提到的灵修美人与楚怀王有些相像而后部分“”,“,”写的毖妃将她当作继怀王被拘以后上合的烦襄王的象征恐怕倒很合适的进:“‘’,;‘而认为其前半篇的男女君臣之喻暗示诗人在怀王时推帕勺经历后半篇的求’,,‘’女不遇则暗示诗人认为当时的楚国已无明君顷襄王不过是信美无礼的毖妃者”。
4、:,,“流0但问题在于《离骚》前半的结尾处作者的自我形貌突然发生变化摇身-”,、、、变为男士而在诗中却看不出什么事件上时间上形势上因果关系上的必要暗。,。示即使在结构上也看不出层次变化的迹象,“,第二种是从思想方面出发认为屈原在《离骚》中有时是君夫臣妇有时又变为。,,臣夫君妇而把自己比作夫把君比作妇是对儒家在君臣方面的伦理道德观念的有”。“力挑战这是夏太生《论<离骚>人物性别的寓意问题并评游国恩先生的楚辞女性。—“”中心说协一文的观点⒊文章只是对为什么有时以男性身分出现而把君比作女作了“”,一种解释(该文也是把求女解释为求君)却未能从艺术构思的角
5、度说明诗人何以要。这样处理,“”,“第三种是从句子结构上考虑对众女嫉余之娥眉兮一句提出新解以为余之.”“。:“”娥盾是我所爱的美女的意思如易重廉《关于<离骚>整体结构的思考》一文说此‘’。‘’,娥眉还是谓美女之美众女嫉恨我们的主人公未婚的那位美女所以造谣说主人‘’,。”,公善淫希望借此来破坏这桩婚姻⒊此说认为《离骚》全篇喻国君为美女抒情主。,,。,人公为男性但是细审全诗这个解释同其他几处均姐龄难合从情理上说因为“”,;,嫉妒余之美貌才造谣而中伤之如果是嫉妒甲之美貌而造谣中伤乙岂非手痒而,,,搔足疽发而剖胸?况且与屈原同列之旧贵族虽因屈原主张政治改
6、革必欲置之死,地而后快但又怎敢嫉妒国君?,“”,《;可见离骚》的所谓男女君臣之喻问题的确使人感到迷惑不解沿着这条路,“”。子所作的各种探索均可谓到了山重水复的境地、“”二男女君臣之喻说不能成立,所谓斌禽骚》抒情主人公形貌前后不一致是由于承认下列两个观点成立而产生:“”;、”“‘的一《离骚》中存在着系统的男女君臣之喻二《离骚》中的求女即求君求。,”,“楚主之容纳或另求明君)但我们细读《离骚》所谓贯穿全篇的男女君臣之喻是。→《文学遗产》1987年第2期。⒊《求是学刊》19断年第3期。毒‘中国文学挤究》198年第3翔216《离骚》的比喻和抒情主人公的形
7、貌问题(15)J。根本不存在的,,。主张在《离骚》中诗人以女子自喻者其根据主要有三条但实际上都站不住脚’,‘,”。:‘,“第一日黄昏以为期兮羌中道而改路两句朱熹《楚辞集往》说黄昏者,‘’。”.古人亲迎之期《仪丰L》所谓初昏也主张屈子以女子自喻者多在这二句上大作。,:文章但这两句是衍文洪兴祖《补注》已指出,,“”,“,”一本有此二句王逸无注至下文羌内恕己以t人始释羌义疑此二。:“,。,句后人所增耳《九章》日昔君与我诚言兮日黄昏以为期羌中道而回畔兮。”。反既有此他志与此语同,:,,,除上述两条理由外还有一条理由《离骚》全诗除乱辞之外皆四句为一节但,“
8、”,。,。是日黄昏二句却同上下都连不起来孤零零两句全面来看显然是衍文,“”。“”“”,“第二恐美人之迟暮一句主张女性中心说或男女君臣之喻
