简谈论《离骚》的主人公是祝融

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1、简谈论《离骚》的主人公是祝融导读：本论文是一篇关于主人公和历法方面的优秀论文开题,对正在写有关于论《离骚》的主人公是祝融论文的写有一定的参考和指导作用，免费供学生们阅读下载。熊红菊徐明英摘要：《离骚》的主人公一般认为是自，但照此理解，柢牾甚多.从作品的整体意境、政治功能来看，《离骚》的主人公不能是自，而是高阳氏的裔孙、后被帝喾诛于庚寅日的祝融，《离骚》述特别是开篇部分皆依仿祝融事迹.祝融作为《离骚》的主人公是由于他与有一定的相似性.儒家思想的片面影响是造成后人将主人公坐实为本人的主.关键词：离骚主人公祝融屈原中图分类号：I206。5文献标识码：A：1003854X(2011)050

2、13204《离骚》是一首浪漫主义抒情诗，奇情幻境，千古独标，而具有无比拟的文学价值.由于时代久远，史料短缺，的一些内容又被认为具有无替代的史料价值.比，开篇八句被认为是屈子自道身世与名号，这应是第一手材料……是研究屈子生年与命名的主要依据①.循此方向，人们对《离骚》的相关内容进行了深入的探究，但未由此理清屈子的生平事迹脉络，反而增加了更多的纷歧柢牾.仍以上述诗句为例：其中朕皇考日伯庸一句中的皇考当作何解？或以为是屈原父，或以为是其曾祖，或以为是其远祖.关于伯庸其人，亦有分歧，前人多以为系楚武王子屈瑕，近来又有学者指出，这个伯庸是熊渠长子句宣王康②.摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降.摄提

3、作何解释？朱熹认为是摄提星斗柄指的位置代表的月份而言，与年岁无关：王逸认为是指太岁当年次而言，有纪年的意义.郭沫若、浦江清秉承王说，以太岁超辰法来推算屈原的生日，后来效法者有十家多，而结论却多种多样.最后只能自相矛盾，互相否定.实际上，太岁纪年只是春秋后期昙花一现的纪年法③，摄提贞于孟陬，固不得视其为有关战国时代星岁纪年文献c4）.屈原是不能用几百年前的老黄历来记述自生辰的.名余日正则兮，字余日灵均.这两句相对较平易，但正则、灵均与屈原名字不相，前人王逸、李周翰、朱熹等人都对正则.灵均四字加以诠释，使与屈原的名字拉上关系，但这种关系带有明显敷衍发挥的痕迹，总非确然固定，甚至连正则、

4、灵均与平、原二字的对应关系也颠来倒去.对此明人陈第说：旧注以‘平’为‘正则’，为名：以‘原’为‘灵均’，为字.张凤翼以‘正则’为‘原’，名也，以‘灵均’为‘平’，字也，皆未有的据.以称名，亦以称字，是置覆设谜．使人射猜，岂理也哉!陈第的话说明了这种解释的不合理.此路不通，陈第等人转而认为名正则，字灵均，皆少时名.但此说与他反驳的旧说一样，亦未有的据.见，将《离骚》的一些内容视为信史，希望由此揭主人公和历法论文开题示出屈原的生平家世等内容，这种思路总体上陷入了困境.近年对《史记屈原列传》的研究日渐深入，关于屈原事迹亦有渐次清晰的趋势，有人藉此以为屈原事迹生平总体廓清.但《离骚》内容与

5、屈原事迹的关系不能澄清，特别是《离骚》中述及的家世、生辰、名字等内容的论争未见诸分晓，屈原研究留下了一个未解的谜团.笔者以为，《离骚》通体比兴，虽借此篇以抒情寄兴，但其主人公与仅是一种拟托关系，非直接依照本事，其姓名、家世于屈原本人无直接对应关系，故解《离骚》者若将其中内容作史料来看待，据此以为屈原何何主人公专业本科论文如何写3194594，则失于拘执.《离骚》的主人公不应等于，这以从两个大的方面来理解.一是《离骚》的手法与情境.艺术手法而言，我们知道《离骚》是一首带有奇情幻境的浪漫主义抒情诗，比兴象征是最重要的艺术特色.王逸说：离骚文，依诗取兴，引类譬喻.这是一个复杂而严谨的比兴

6、艺术体系，这个比兴体系中直接加进一个具体的当前现实世界的人物是不想象的.《离骚》的主人公荷衣蕙带，长佩高冠，滋兰树蕙，饮露餐英，把这个形象坐实为现实社会的是不合时宜的.当然果从偏狭的世俗功利的角度来看，屈原政治上的确有些不合时宜，他深思高举，不能与世推移（《渔父》），这造成了他政治人生的悲剧.但这种政治上的不合时宜与形象上的不合时宜不是一回事.果把《离骚》里主人公的形象理解为现实生活中的形象，这成为一种社会身份与自我意识的扭曲，我们很难想象一个曾政治上颇有作为的政治官员会日常生活与个人形象上此不伦不类.从情节意境上来说，《离骚》一诗，造境倜诡，洗削凡俗，奇情幻境，匪夷思.，刘勰说：

7、托云龙，说迂怪，丰隆求宓妃，鸩鸟媒娥女，诡异辞也.不仅此，诗中，主人公陈词重华，驻足帝阍，发轫苍梧，弭节县圃，迪道昆仑，指期西海，飞廉奔属，鸾皇为戒，令羲和与望舒，驾飞龙与瑶象……奇情幻状，倾眩心目．凡此种种，难以备言.虽说屈原的时代楚国风俗信巫鬼、重淫祀，但社会毕竟早远离了民神杂糅的时代.以凡俗身，涉此玄冥界，即便出于想象，亦有乖于常情.以诗中的主人公不大能是自指，他当有别具一格的身份，管这种别具一格的身份与能有象征意义上的关系.二是《离骚》的题旨.我们知道，《离骚