文风的价值向度.pdf

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1、文化纵横CultureDimensions真实新特美文风的价值向度庞井君女¨矢II以分沦为矢l1道分就将被皿I)墩代，i虫创1-：fi',JS~J7思知识分安身命之本鱼迅曾说，文艺是国民精神所发出作者有一颗真诚的心灵，有一种良心的看。即：谁写谁看，写谁谁看。实的另目的火花，同时也是引导国民精神拷问和人『生的担当，都应做到胡适所倡一个含义是实用、有针对}生、解决实际前途的灯光。所以，从深层次上分析，导的“有什么话，说什么话；话怎么问题。好作品都有鲜明的问题意识、怀文风不只是文章之风、文人之风和文化说，就怎么写”。今天，古人尺牍和笔疑精神、批判思想

2、和建构理念，都有强之风，更是社会之风、时代之风、历史记文学之所以备受钟爱，根本原因在于烈的理论和现实针对I生。现代社会人们之风。改进文风，必须具备社会价值视其不掩饰、少忌讳、有真情实感。真实生活节奏陕、变化大、诱惑多，再加上野、人类价值胸怀和世界价值眼光，以和真诚的目的在于探索真理。真正的作消费异化和信息泛滥的侵蚀，作者和读中华民族这个核心价值主体的长远和根家一定要有敢于说真话的勇气，真诚面者都难免表现出思想浮躁、行为功利、本需要为价值轴心，洞悉历史潮流，捕对读者的良知，探索真理、表达真理、拒绝深刻与永厘的文风向度，难以保持捉时代精神，融合古今

3、中西，明确文风传播真理。这也是优秀作品千古流传的心灵的沉静，不愿坚守孤独幂口寂寞，所的基本价值向度。不-7；~N。以强调踏实也是文风之实的应有之义。一日真。真即真实、真诚和真理。二日实。实即有实质内容，思想充三日新。作者创新、读者求新皆源真实是写作的基础，是作者脚下坚实的实，不空洞，不浮躁，言之有物，彻底于人的精神本性，新的东西使人的精神大地。有人说，改进文风关键就两条：祛除毫无意义的大话、空话和套话。好世界更加丰富、更具想象力和创造力，一是说真话，二是有学养，其中说真话作品无不有生活、有材料、有观点、有也使人类文化生态更具多样口生命活是基本前

4、提。马克思指出，说真话是人问题、有对策、有思想、有气韵，一句力。新即精神创新和文化创新，有信息人应尽的义务。说真话更是衡量作家良话：有实实在在的内容。文革时期的一新、思想新、情感新、意境新等不同层心和良知的基本价值尺度。当一个社会些文章今天谁也不喜欢读，其重要原因面，不同题材的文蕈可以有不同的表现连说真话都像今天城市里明媚的阳光、在于其千文一面、陈词滥调、空洞无形式。具体到一篇作品，可以是材料干净的饮水和纯净的空气一样成了稀物。一些官样文章脱离群众心理、脱离新，可以是观点新，可以是故事新，也缺品的时候。文风就不可能是拂面的清学术研究、脱离实践发

5、展、脱离世界潮可以是结构新、表达新、形式新、角度风，只能是笼罩在人们心头的雾霾。当流，构造了一套封闭的话语体系，自以新、境界新甚至话语新。但无论如伺，说真话沦落到安徒生《皇帝新装》所描为是、自说自话、自我表扬，甚至自己文风之新绝非时下一些人所追求的新绘的境遇时，对一个国家和民族来说更组织拉拉队傍着叫好，让人望而生厌。奇、新异、怪诞和形式上的花样翻新、是异常危险的。真实有客观的真宴，也有人讥讽这类文章是新“两点论”：一标新立异、哗众取宠。现代信息技术宽有感腾的真宴、艺术的真实、思想的真点没错，一点没用。还有人说这些文章带化、移动化、社交化、智能化

6、、大实和逻辑的真实，无论哪种真实都要求是群众不看，领导厌烦，只有两类人数据、云计算等发展态势，正在深刻改741人民论坛I201403上每一个人个性自动、最直接的表现在话语。美的文章以由全面发展的社美的语言为载体，感染力强、启发性会。精神文化创强，给人以美的文化观照，美的精神浸作必须坚持独创染，美的生命交往，让人沉浸其中、陶性、唯一性和自醉其中甚至痴迷其中。中国古文简洁传由个眭，抄袭模神，欧式用语严密细致，民间话语生动仿、批量生产、活泼，网络用语新颖多姿，皆有所长，真实新特美机械加工、拼接当兼容并包，自由竞合，和而不同，和组合必然戕害文而相融，和

7、而又通。现代社会，有限的童的生命。孔子生命时间和独创的个【生思想同样匮乏，说“古之学者为所以文章尚短、尚精、尚简也应成为美己。今之学者为的追求。古人写文章讲究辞约意丰，文人”，作文治学辞简洁，意境深远。丰子『岂喜欢的一句变着人类绵延几千年的文化创新格局，要善于抓住自己、发现自己、表达自格言是“最喜小中能见大，还求弦外有个人与社会文化资源连接和融通从来没己。中国传统美学的一个显著特征就是余音”。当代著名书画家关阔先生崇尚有如此便捷、频繁和紧密。可以说，文把作品人化和生命化。台湾作家林清玄小品，喜题小品不小。网络文化不断推化创作和传播的零门坎时代正

8、在到来，认为，最好的文章，读的时候不觉得是进文字、图像、符号、新型视听等媒介精英垄断文化创作的时代一去不复返在读文章，而是在读一个生命。南宋诗的深度融