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1、论小说审美体验马养奇,,纵观我国新时期以来的文学作品凡能不是天天与生活打交道怎么能说没有体验,。在读者群中产生一定轰动效应的如刘心武呢?不假可是一个人的生活面总是很窄狭,,,,的《班主任》王蒙的《春之声》航鹰的的这是与所处的环境有关系要开阔视、,《开市大吉》《金鹿J七》湛容的《人到,,野必须投人到社会生活中去与人民同呼,,,。,,中年》王润滋的《内当家》张弦的《被吸共命运否则只能玩技巧耍耍花架,,。爱情遗忘的角落》高晓声的《陈负生上子而耍花架子是成不了气候的,,城》柯云路的《三千万》等等等等都不金代王若虚幼时曾向舅父周德卿请教作,。无打
2、仁了时代的印记给人一种美的享圣“”,:“文秘法他舅父说文章工于外而拙,艺术实践告诉我们艺术家对现实的反,,于内者可以惊四筵而不可以适独坐可以,,。口”映绝非仅仅写出对象的情貌更重要的是取称而不可以得首肯不是常常有这样。“”,,,写出自己对现实事物的特殊感受所谓的小说乍一看觉得很美细一琢磨就显“”,。特殊感受自然包括艺术家们的审美体得没味了茅盾在《关于艺术的技巧》一文。,“:“,验在里面就象杜甫吟感时花溅泪恨别中指出华而不实的文章最多只能一时,“”、”“”,`,,`,鸟惊心时并不是反映花鸟的本身哗众取宠而要得首肯适独坐不,妙。,}特性而是
3、通过一花一鸟反映诗人当时忧国可能啥道理?无意见则虚浮虚浮贝!雷。,伤怀的独特心理体验看来艺术的本质决。,,同因为你没有体验没有体验后的感悟,非是对现实事物本身的再现其实是人在其,没有把生活中内在的美展现给读老读者咋。“”?”审美体验中对现实的再生会买帐呢“”:“,可以不可以这样说再生就是一种所以唐人杜牧说凡为文以意为主,,?,。美我们知道蜜蜂采撷来的是花粉酿成”以气为辅以辞彩章句为之兵卫如果,“。”“”,“”、“”的是蜜这就有一个再生的过程写作主(思想)强盛辅卫(感,“”,,“,何不是这样呢假如艺术家把现实原封情文采)精达那么随主听指如
4、鸟随,,“不动端在读者面前只有再现没有再,,,,风鱼随龙师众随汤武腾夭潜泉横裂”,,。,“,生那还有什么味儿?读者能从里面得到”天下无不如意但是苟意不先立止:,,什么教益?托尔斯泰在十九世纪就说过以文采辞句绕前捧后是言愈多而理愈舌L“,,。艺术起源于一个人为了要把自己体验过的”如人阖阖纷纷然莫知是谁幕散而已”。,“”,“”,感情传达给别人这体验二字很重要要是思想精辟辞愈朴而文愈高要是,;,,没有生活谈不上有体验没有体验深刻,思想不强没有自己体验到的真玩艺则,。,“”“独到的见解从何而来?也许有人会说我们辞愈华而文愈鄙可见意能遣辞辞·,7
5、2。。,””“()不能成意以上均见《答庄充书》思社第541页)这种意境两忘物我一体。,想是驾驭文学技巧的统帅的创作情态才说明作者与他笔下的人物一,,。“”看来一篇作品的成败完全取决于作起进入了角色如果这还不能说明高级,。,者的审美情趣有没有自己的新鲜思想作的体验我们不妨引用清代画家石涛在《画,·,;“家对世界的全部认识都要体现在作品中的语录山川章》中的一段话山水之大。,,,,,“_人物身上尽管这个人物是再的人广土千里结云万里罗峰列嶂以一管窥,,,。,物应该有血有肉能够代表着生活情绪社之即飞仙恐不能周旋也以一画测之即。。会历史作家应该要求
6、自己的作品成为当代可参天地之化育也⋯⋯山川使予代山川而。,,。完整的历史柯云路的《三千万》就是这样言也山川脱胎于予也予脱胎于山月1也,,,。,的作者把丁猛这个人物写活了当时我搜尽奇峰打草稿也山川与予神遇而迹化。,,”他认为艺术不是单国正面临着一个新旧交替的时代以张安邦所以终归之于大涤,,一伙借工厂上马之际多向国家要预算这套纯描绘客观山川也不是单纯表现主观的情,,,,“,把戏怎么能瞒过内行的丁局长?由此矛思而是面对己川!丘壑望秋云神飞扬,。”,在情感体验中将“盾展开了各色人等登台亮相当真相大临春风思浩荡自然丘,,“””“”,白事情临近解决
7、时他被以高升为名壑变成画家胸中丘壑然后以完美的。,“”“调离现场难道这不是一个悲剧吗?人们同形式将这胸中丘壑表现出来成为画,。一。情但这并不是作者”丁猛憎恨张安邦之流卜丘壑,。,艺术都有相通的地方通过作品要达到的日的「的在于唤醒沉睡换句话来说画,。,“”,能产族枢来改变现状我们为围家才会画如此小说创作也如此所不同的前者。i。“望秋云神飞扬,”,有希望作品的审美正在于此是临春风思浩荡后者·:,”。““《庄子人间世》中说无听之以便是世事洞明皆学问人情练达即文章,,,再好的小说题材或素材作家要把它跃然纸而听之以心;无听之!协合而听之以耳,上变
8、成艺术品最重要的是要具有浓厚。。,“”,”的感情色彩刘姗说为情造文气庄子当然无意于谈审美无意于谈艺文学作。,“”,品是作家感情积累的结晶玩文学者术家的世界观可这段话启示人们可以将审,,你可以编造故事情节组合
