阅读，让我们向真理而去.docx

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1、阅读，让我们向真理而去——一位教师的2014年度读书报告 作者：凌宗伟去年暑假，我从校长的位置上退下来时就有人问我，一个校长如果退下来了，但还想为教育事业发挥余热，您认为最好的方式是什么？我当时回答：“最需要做的事情是读书。”在我看来，作为一名教师，如果真的想要理解我们所从事的教育，首要的选择就是读书，因为读书的过程就是同古今中外最有智慧的人对话的过程，而教育正是生命与生命的对话与互动，是一个生命与另一个生命相互摇曳与温暖的过程。2014年我所读的书有教育的、哲学的、社会学的、逻辑学的、心理学和脑神经科学的，以及

2、管理学和大数据方面的。相对广泛的阅读，使我对许多原本一直想不明白的教育问题，慢慢地想深了点，想明白了点。在阅读中甄别教育“箴言”如何理解“没有爱就没有教育”以及如何看待“爱生如子”、“爱校如家”之类的教育“箴言”，不读亚米契斯的《爱的教育》、康德的《论教育学》、菲利普·W·杰克森的《什么是教育》、史蒂芬·柯维的《第3选择》，还真的就搞不清这类问题。究竟什么是爱，什么是教育之爱，“爱生如子”、“爱校如家”之类的言说有什么不妥？《第3选择》的作者说，爱一个人你就必须以上帝的形象来看他，而不是用我们所希望的形象来要求他

3、。一个孩子生下来是怎么样，就是怎么样，而不是我们想要让他怎么样，就怎么样，这才叫爱他。而我们呢，总是在用我们的要求“爱”我们的学生，于是，我们就会视一刀切、军事化、标准化的教育要求为教育的圭臬。许许多多反教育的规定与勾当（诸如某省规定凡男性不论年龄，一律不得进入女生生活区，以及某部门禁止老师批评学生之类的这“不准”那“不准”）不正是打着“爱生如子”的幌子出现的吗？在这样的旗号下，我们原本觉得不可理解的主张与行动（考试工厂那样的军事化管理、魔鬼式训练），不仅变得可以理解了，甚至变得“伟大”而“高尚”了。但是，如果我

4、们知道了陶行知当年所提的“爱生如子”前面还有“爱满天下”，我们就不能狭隘地将教育之爱理解为“爱生如子”、“爱校如家”。同时，我们还可以从康德等这些哲人的论说中弄明白，所谓“教育之爱”，强调的是在教育中，无论是教师还是学生，不仅要有人与人之间的爱与情感，还要爱我们所教、所学的内容以及教和学的方式，乃至于我们所处的世界的方方面面。这爱和情感是包容、慈悲、博大的，同时，又是理智和基于道德的。其目标就是不断地改善，试图使师生双方的每一个人（往大里去，还包括同事之间、同学之间、人与自然、人与社会）都在原有的基础上变得更好，

5、进而通过我们的共同努力，使世界变得更好。这样的爱是需要时间的，是要靠一代代人的努力前行的。这是一个漫长的过程，不仅需要时间，更需要耐心和勇气，需要的是身处其间的每一个人的付出和努力，用杰克森的话来说，需要每一代新人自由地在前人的基础上进行“调整和扩张”。所以，我们在对待类似的教育“箴言”的时候，要想一想罗伯特·博斯特在《民主、专业知识与学术自由》中强调的“人人都有权利发表自己的意见”。发表意见，不能为争议而争议，意见要有一定的专业理论做支撑，一个意见是否靠谱，要通过同行评议来论证。这同行，一方面是当下的，另一方面

6、自然包括那些书写智慧之书的智慧之人。在阅读中寻找教育“正道”梭罗的《瓦尔登湖》、卡拉汉的《教育与效率崇拜》等书，给我最大的启发就是：当下我们对“高效课堂”的追捧原来是有历史渊源的。为什么我们会热衷于“高效课堂”的打造？因为“在很多情况下，学校管理者们将自己视为企业管理者，或者按照他们的说法，是‘学校经理’，而不是将自己视为学者或者教育哲学家”。80年前，“（美国教育的）悲剧的本质就在于，忽视了学校管理与企业管理的区别，把学校教育彻底商业化”。反观我们当下的教育所出现的问题，其中恐怕也有不少是因为地方政府出于成本考

7、虑的缘故吧。每每总是会有官员用“地方财政的开支主要用在教师工资和教育投资上了”的言辞，表达他们说不出来的烦恼。于是学校拆并、集中办学、集团化办学就成了许多地方政府的不二选择。更可悲的是，在这种狂热的追求下，我们总是希望我们的教育能够出现着眼于“标准”的批量化生产的模式和技术，于是上上下下热衷于各式各样的“标准”、“规范”的制定，对考试工厂的追捧也就成了一种普遍心理。效率崇拜对教育的影响，必然使学校在实用性、操作性上下功夫、动脑筋。热衷于“术”的“改课”、层出不穷的教育模式、日益泛滥的“高效课堂”成为时尚的原因就在

8、这里。“商业影响教育的途径有很多，主要表现为：通过报纸、杂志和书籍，通过教育会议的演讲，以及更为直接地通过经济活动……无论是哪一种途径，其影响都会以建议或要求的形式表现出来，学校即会以更加商业化的途径和方式来组织和运作，其重点会立刻放到更具实践性和实用性的教育上。”这样的运作手段，卡拉汉早已经给我们分析得相当到位了，那些考试工厂影响力的扩大、迷惑性的增强，其主要手段与途径