利玛窦的《交友论》及其对晚明社会的影响

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1、第25卷第4期广东教育学院学报2005年8月VoI.25No.4JournaIofGuangdongEducationInstituteAug.2005利玛窦的!交友论"及其对晚明社会的影响关明启(徐州师范大学社会发展学院江苏徐州221116>摘要#交友论是利玛窦用中文撰写的第一部著作9它的成功无疑是基督教传教成果的公开展示9它带给利玛窦的不仅是中国士大夫们的赏识9更为重要的是验证了适应性传教策略的正确性9为利玛窦后来传教局面的推开创造了条件O这部著作紧扣当时中国士大夫们的心理9按照他们的口味进行编写9作为外国人撰写的中文著作9它既是外国人了解中国又是中国人了解世界的桥梁

2、9可以说它是中西文化交流碰撞和融合的产物O关键词#利玛窦3交友论3伦理观3影响中图分类号#G112文献标识码#A文章编号#1007-8754(2005>04-0090-05利玛窦意大利来华耶稣会士1582年进入中早在利玛窦到达中国之前确也曾有一些传教国同时带来了他的远大理想---将天主的恩惠遍士试图在中国进行传教但是他们有的被驱逐出境施于这个泱泱大国01595年也就是利玛窦进入中有的被大明王朝所囚禁而传教工作却丝毫没有进国后的第12年他尝试着用中文编写了一篇不太长展01555年传教士巴瑞托试图进入广东但被拒的论文名曰<交友论>0<交友论>在当时的出版无绝靠岸010年后氟朗西

3、斯.派瑞斯带着申请书来疑印证了利玛窦的G适应性传教策略7的正确性同到广东巡抚衙门请求开教于中国后来被强迫遣送时对他接下来的传教工作也起到了一个巨大的推进回澳门03年后西班牙籍传教士瑞贝拉遭到同样作用0那么利玛窦当初撰写这篇文章的背景及其的对待0以至于他在向总会长报告时说G在我居于经过是怎样的这篇文章又产生了哪些影响呢？澳门的3年中我做了我所能做的一切力图进入中[1]国但我认为我没有获得任何有价值的东西07此一$!交友论"的产生后相当长的一个时期里耶稣会在中国的传教局面16世纪的中国和欧洲完全是两种状态0在中陷入僵局0让传教事务重现曙光的是意大利耶稣会国繁荣的封建物质文明在西

4、方资本主义文明到来士范礼安0他通过细心的观察得出这样一个结论:前仍保持着它常有的孤傲;而在欧洲一种以开放G进入中国唯一可行的办法就是调整我们的传教策进取的姿态企图占有全世界的新文明正在迅速崛略采取一种迄今为止我们在其他任何国家完全不[2]起0这种新文明充满了扩张的特性欧洲的版图已同的方法07最后在范礼安的指示下利玛窦成功经容纳不下它疯狂的脚步0近代西方文明与古老中地打开了中国的传教局面0他所采取的方法是目前国文明之间的交流与碰撞成为不可逆转的历史潮史学界通称的G适应性传教策略70所谓G适应性传流中国历史上第二次大规模的中西G对话7拉开了教7其大意粗略地讲就是指在传教过程中使

5、自己的帷幕0碰撞的双方一个被新鲜的科学知识所吸引传教方式与所在国的特定情况相适应以此来达到而期望以此来富国强兵一个借助G文化适应7G科传教的目的0按照利玛窦本人的意思讲就是G根据学的传教策略7而企图把他们的宗教传播到中国0不同的民族采用不同的方法使人们对基督教感兴[3]由于利玛窦神父的直接参与这次碰撞并不是暴力趣70G适应性传教策略7的一个关键因素笔者认的而是友好的是以利玛窦等来华耶稣会士和一批为就是要适应所在国的传统文化与伦理道德0就利具有先进思想的中国士大夫阶层的友谊为支撑的0玛窦而言要与中国做到实质上的沟通就要与中国<交友论>是这种特殊碰撞的产物是利玛窦G适应性人交朋

6、友0美国著名历史学家宗教学家天主教神传教策略7的成果的一次公开展示0父邓恩先生在他的<巨人一代>一书中也这样严肃地收稿日期C2005-06-03作者简介C关明启(1979-)男9江苏徐州人9江苏省徐州师范大学社会发展学院教师O第4期关明启!利玛窦的"交友论#及其对晚明社会的影响91写到:不能与中国的先进文人交上朋友建立友谊后宜信0三.交友的必要性:交友之旨无他在彼[4]东西方文明的交流也就不可能发生0善长于我则我效习之;我善于彼则我教习之0是学<交友论>就是利玛窦为他的朋友.南昌皇室家而即教教而即学两者互资矣0四.朋友的判定:族建安王朱多节所作0利玛窦在<交友论>的序言中我

7、荣时请而方来患时不请自来夫友哉！.平时说~~因而赴见建安王0荷不鄙许之以长揖0宾交好没一旦临小利害遂为仇敌由其交之未出於序设醴欢甚0王乃移席握手而言:凡有德行君子辱正也0交既正则利可分害可共也0五.国家间也临吾地未尝不请而友且敬之0太西邦为道义之邦存在友谊:国家可无财库而不可无友也.客力所愿闻其交友道何如0窦退而从曩少所闻辑成友道以匹夫得大国有贤人问得国之所行大旨答曰:惠[5]一帙敬陈于左01595年利玛窦通过好友石星我友报我仇0贤曰:不如惠友而用恩俾仇为友的朋友王继娄医生的帮助得以结识建安王当时的也0尤其最后一点