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1、·蒲松龄诗文研究·文章编号:1002.3712(2013)03.0096—04简论蒲松龄代笔之作的文化意蕴张月霞(人民政协报社《画界》杂志编辑部,北京100142)摘要:在蒲松龄的三百多篇散文里,代笔之作有二百多篇,达三分之二以上。代笔之作是在特殊的社会环境下产生的一种特殊文体,也是一个特殊群体——不得志而又大有文才、颇有文名的落魄文人的写作生涯的一种表现,浸透着千古怀才不遇的失意文人的悲愤与憾恨。关键词:蒲松龄;代笔之作;文化意蕴;应酬;怀才不遇中图分类号:I207.62文献标识码:A在蒲松龄的三百多篇散文里,代笔之作
2、有二百多篇,达三分之二以上。这种情况在古人文集中实不多见。这类文章不仅数量众多,类型也很多样,有告示,也有呈文,有婚启,也有祭文,有贺信,也有邀请书,可谓五花A.f-J。这其中有的是做幕僚时代幕主所作,有的是做塾师时代馆东所作,有的是为亲戚朋友所作,有的只是为普通的乡邻所作。这一现象颇引人注目。因此,本文拟从文化根源方面加以简析。为别人代笔并非为蒲松龄的首创,例如明代的大画家、大书法家、大作家徐渭,就为人代作过大量的文章,在狱中,他还专门把代他人写作的文章合为一集,并认真写了一篇《抄代集小收稿日期:2013.0605作者
3、简介:张月霞(1973一),女,河北东光人,博士,人民政协报社《画界》杂志编辑部编辑。96序》,表达了他为生计所迫而不得不为他人代写文章的感愤,以为“渭不幸为文若马耕尔”。和徐渭一样,蒲松龄在这件事上也有着同样深切的慨叹,他的《戒应酬文》便对此有着极为生动、详尽的记述:他接受了代人书写“吉启”的要求,但“意懒苦于思索,掇笔复置者屡矣。”而要求的期限已到,于夜深人静之时“不得已挑灯构之,思又不属。”眼看“弯月已西”,且“严寒侵烛,霜气入帷,瘦肌起粟,枵腹呜饥”,而代作之文尚未构成,于此寒夜心急无助之时,“回顾酸影在墙,须吻
4、张翕,耸肩缩项,如世钟馗。因讶然而自笑,哂措大之呆痴”,遂对影自言日:“苦哉!⋯⋯人生世上,具有须眉,无端而代人歌苦,胡然而自为啼笑?无谓矣哉!”于是,他愤然“投笔而起”,告诫自己“既往者之莫谏,尚来者之可追,其从此而永戒,勿复蹈乎前非。”他痛下决心,不再写此等没有真情实感、绞尽脑汁也难以成文的“无端而代人歌哭”的文字了。徐渭和蒲松龄代人为文的苦况颇引人深思。代作,或者说代笔,从一定意义上可以算作一种极为特殊的文体。因为无论写诗还是作文都是在为自己表情达意,都是在特定的时间、条件、环境下抒发极具个性的个人思想感情。从本质
5、上来说,它是绝对个体化的、个性化的行为。而代作却是代替别人表情达意,需要按照别人的身分、要求、意愿,仿照别人的口吻来抒写。这种情况下,对于代作者来说,代作只是一种工具而已。就如在街头摆上一个小摊,立上代人写状子、写家书、写对联之类的招牌,再收取一定的报酬,这时的写作岂止是一种工具,简直就是卖文为生的商业行为了。所以,就其失去了写作者个人的真情实感,失去了文字写作最本质的特征而言,从这个角度讲,代作可以看作是一种特殊的文体。那么,形成这种特殊文体的原因是什么呢?深究之下,大概不外乎以下两个因素:第一,在旧时代的民间,特别是
6、广大农村,文盲很多,即便是97能识文断字的人,也往往缺少下笔成文的能力,而在社会交往中需要舞文弄墨之处却不少,如婚丧嫁娶、庆寿贺年、贺人得子之类的事情都需要文字往还,这时,便不得不求人代笔了。应该说,民间的这种需求还是较低层次的,对写作水平的要求不太高。求文者与被求者之间的关系,多是乡亲邻里,送一只鸡、一筐蛋或是一瓶老酒、一包点心,以作润笔之资也就可以了,花费也不大。所以,此风在民间还是较为盛行的,代作还颇有市场。此绝非笔者妄下判断,蒲松龄的此类作品数量之丰可作一证明,其文集自序中的牢骚之言也可以作一证明:“故缙绅士庶,
7、贵耳贱目,亦或阙牛而以犊耕。日久不堪其扰,因而戏索酒饵,意藉此可以止之;而远迩以文事相烦者,仍不少也。寒暑呻吟,极不可耐”;而他的《戒应酬文》对这一现象的揭示更是直观而形象:就在他下定决心不再写作“无端而代人歌苦”之文的第二天,他的决心就迎头碰壁,被击了个粉碎:越日盥矣,振衣未披,忽闻剥啄,若扣柴扉,启门而视,乃我旧戚,携果一植,载酒一视。予怪而问焉。客揖而言日:“将有所事,烦子属词,致不腆之微物,聊以备咿唔之小资”。余闻之沉吟而笑,未及致辞,心欲耿耿,而守戒脏神,哓哓而不依。无已,且效冯妇余一次,过此再戒而弗迟。蒲松龄
8、的文章极为诙谐、幽默,不说是面对亲友的请求,却不过情面,只说是自己不能守戒,很难彻底禁绝不写这类无可奈何、不得不写的文字。第二,旧时代的官僚缙绅之间,为了公事交往或私下应酬的需要,有了较高层次的代笔要求。有些官僚本身写作水平不高,自然需要有人代笔;有些官僚虽然出身科甲,八股文写作水平不低,但对那些被视为旁门左道的诗词
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