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1、第36卷湖州师范学院学报Vol_362O14年6月JournalofHuzhouUniversityJun.,2014关帝文化德育资源现代转化路径马艳萍(闽南师范大学马克思主义学院,福建漳州363000)摘要:关帝文化是在民间有广泛影响的传统文化,学界对关帝文化研究多集中于历史文化学的历史叙事方式和精神解构,而从思想政治教育视觉探究其德育资源现代转化问题尚未给予足够的重视。探究这一问题对于道德文化和道德文明建设有一定价值意义。关键词:关帝文化;德育资源;现代转化中图分类号:G461文献标识码:A文章编号:1009—1734(20
2、14)06—0096—04一、关帝文化的历史源流关公形象和文化已流传千百年,它深受普通百姓、知识分子和上层人士的共同拥戴。关羽从一位历史上的英雄人物,逐步发展为覆盖全社会、延伸海内外的忠信义勇的化身,成为中华民族广泛崇拜的符号。我们所说的关帝文化是指关公的思想、道德、精神及其物质载体和社会影响的总和,是一个多层次、多文化的复合体。据陈寿的《三国志》描述,关羽出身卑微,生前只有个县级待遇的封赐,在他默默无闻了800年后,宋代的宋徽宗给他连升了三级,终于为“王”。后来,明神宗将关公褒封为“协天大帝”和“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝
3、君”,至此,关公被加封的世俗官位已无可复加,关公是中国二千余年漫长的封建社会中唯一一个被封为“大帝”的人。有资料记载称,清朝统治者对关羽的崇奉更甚,关羽得到清室最后一次加封,称号最终为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”,全长二十六个字,可谓尊奉之至、无以复加了。从这可以看出,从宋徽宗开始,历代皇帝对关羽的推崇不断升级,特别是明神宗和清朝历任皇帝,对关羽不断加封,最终使关羽成为远超过一般俗世帝王的关圣大帝,使三国名将关羽终于由侯、公、真君、王,登基为“帝”,由神入圣,最终形成了一种文化现象——“县县有文庙,村
4、村有武庙”。这正是在中国封建社会后期,社会各界普遍祭拜孔子和关公的真实反映。在中国古代的名人之中,被后人尊为“圣人”的只有两个人,即被民间尊称为“文圣”的孔子和“武圣”的关公。他们被后人推举成了中华民族顶礼膜拜的神圣偶像。关公是中国崇武文化中唯一能与文圣孔子并列的武圣。据有关资料记载,宋元明清,对“武圣”关公崇拜的虔诚和普及,甚至超过了千古一圣的孔子。关公在其近六十年的一生中,策马横刀,谱写出一曲曲令人感慨万端的人生壮歌。关羽在后世的影响是同时代其他风云人物不可比拟的,清代已有对联说他“释称佛,儒称圣,道称天尊,三教尽皈依”;“
5、汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号”。l_1关公是封号最高的从人到神的楷模。关帝文化是中国信仰文化中颇具特色的文化项目,通过历史传播已形成世界性文化现象。关公文化和信仰在历史上还曾通过宗教和史诗双重途径,远播到蒙、藏、满等多个民族和周边国家地区,至今遗存仍很多。关帝庙在中国不计其数,有几十万座,史料记载“城乡多有,不可胜载”。据说关帝庙建设,仅台湾就有数百多座,东南亚各国大大小小的关庙超过四万座。甚至在许多店铺、家庭里,都供奉着关公。在中国*收稿日期:2014—04—01基金项目:福建省教育科学“十二五”规划重点项目“闽南文化
6、德育资源现代转化研究”(FJJKCGZ13—046)的阶段性成果;福建省马克思主义理论(思想政治教育)研究生教育创新基地项目”成果。作者简介:马艳萍,在读硕士研究生,从事高校思想道德教育现代化研究。第6期马艳萍:关帝文化德育资源现代转化路径97人的社会生活中,关公崇拜之盛,已远远超过了孔儒崇拜。二、关帝文化德育资源的内涵关帝文化德育资源即是其所蕴含的道德文化,包括道德观、道德精神和道德行为等方面。关羽的品质集中体现了中华民族的传统美德,凝聚在关羽身上而成为万世共仰的就是“忠、义、仁、勇、信、礼、智”。具体的道德文化体现有:忠义勇
7、道德文化、友爱诚信道德文化、智慧正直道德文化、嫉恶如仇道德文化等。(一)忠义勇道德文化关羽不仅武艺高强,更是忠肝义胆,壮烈千秋。与刘备和张飞结识,三人志同道合,亲如兄弟。后世传说他们三人曾在桃园结义,一直秉持“忠义”的原则。忠,是对汉室忠心耿耿,诛杀贼臣,浴血万里,马不停蹄;义,则既有与刘备、张飞的兄弟之义,更有为人、处世、安天下的大义。勇,在刮骨疗伤以及过五关斩六将的典故中充分地体现。关公身上所具备的“忠义勇”的优良品质在国内外、在世界各国人民、在世界各界和各个阶层,都已具有广泛影响力和认同感。关公文化已经跨越国界、民族、人种
8、、政治、阶层,成为普遍信仰的一种文化。(二)友爱诚信道德文化友爱诚信作为华夏民族最崇尚的品质,已传承数千年。民间流传着各种诚信典故,而关公的影响力是最大的。关羽信守承诺,始终牢记结义时的誓言,虽九死其犹未悔。还有关公夜读春秋的故事,使得自古“英雄难过美人关”的信
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