关帝帝德无疆巡礼

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1、關帝帝德無疆巡禮柯慶宗，中醫師伏以大千世界，不聞盡變於滄桑，無量農田，到底尚存以天地，天下溺援以道，戾氣消跡，浩炁充盈，直令掃山水、還太虛，止燬金屋成焦土，丹心貫日，伏魔蕩寇，寰宇被其明訓，遂令東土眾生，明曉悟知上蒼帝德微妙，明德新民，克己復禮，克明峻德、克念作聖，自此億萬千年，關帝教化功深，帝德悠久無疆，莊嚴不朽如金剛矣。關帝帝德無疆，今叩巡帝德禮儀威儀，舉其犖犖大者十點，實亦不足闡述關帝大德於萬一。第一：五常聖德。凡人性天之極大光明，中庸謂天命之性，本然之性，即性中五常，念茲在茲，朝斯夕斯，咸令身有所循，心有所歸，性有所安，次第不紊，

2、既慮己內功雖足，又慮外功之弗成，抱悲天憫人之至慮，慮人不修性，慮世不清寧，靜定安慮，始於知止五常仁義禮智信之聖德，關帝五常之德具足：其典範曰：千里尋兄，不忘其本，曰「仁」；華容釋曹，深明大義，曰「義」；秉燭達旦，守其大節，曰「禮」；水淹七軍，威震華夏，曰「智」；單刀赴會，取信魯肅，曰「信」，關帝五常聖德齊備，正是名符其實，實至名歸。得其性中之能事，廣建聖功，慈以化人，悲以憫世，桃園明聖經，此經之理，乃出於上天的根本大道，內含悲天憫人之志慨及憂世救劫的心愿，直可與六經齊達不朽，更可與三傳同步刊行，朱子刪正桃園明聖經奏議讚仰之，關帝經典，雖隻

3、字片語，皆足感應天地，驚動鬼神，乃帝君五常聖德，性天之光明，推及億兆同胞，由覺己性明德內聖，進而覺群性親民外王，蒼生各復自性，而我之佛果，不期其得而自得也，帝君首復五常之性，則身中無極現焉，繼之用太極一大之功，兼善天下，復將一大還於無極，咸令乾坤蒼黎，明己性天，止於無極之處，性與天理，如長天秋水，相映一色，性珠圓明，萬古常照矣。第二：大德受命。子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之。」故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。詩曰：「嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人，受祿於天，保佑命之，自天申之。」故

4、大德者必受命。萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。今大德受命關帝受封忠孝祖師、仁義古佛、蓋天古佛、關聖帝君、翊漢大天尊、文衡聖帝、玉皇大天尊、玄靈高上帝等封號，其大忠大孝，大聖大慈、大悲大願也與，德為聖佛，尊為玉帝天尊，富有三千大千世界，宗廟饗祭之，子孫保有此宗廟之禮，保有帝德，受其庇蔭也。關帝大忠大孝必得其位──7天爵果位，聖神仙佛，受祿於天，必得祿爵，必得道名，大德昭昭，故又尊為昭明大帝，誠哉感悟：「修道人只要有大德，即大忠大孝、大仁大義等大德，必能得先天果位，得天爵、得道名、得長壽(超生了死)，

5、永居無極理域，道成天上，名留人間，萬古不朽也。」若夫小德川流，自性自覺圓明也，如小川之流水，只灌及一身，不能普灌群性群物也，但各自覺其性，各收其圓，全體之分，五常、五倫、五達道，大德敦化，兼以仁化育萬物，以覺群性，如春風，代天地以行道，兼善天下也，關帝受敕封仁義古佛，大德感召萬物，普化群生，普利萬物，乃仁者兼善天下，明明德，化新民，此極盡中庸之道，德行可比及天地也。關帝大德受命，前身伍子胥，五世轉世，皆做忠臣，先受命錢塘水神，後得轉關公本尊，得封漢壽亭侯之職，再蒙上帝敕命、敕封都天糾察之神，再封通明首相，立殿昭明，大解冤經因由品第一明載曰

6、：清帝追封蓋天古佛，慈悲已與天地同流，正氣已貫乾坤六合。至於德蔭子孫保之，亦有佐證，雍正十年閏五月初九日，湖北巡撫王世俊奏請禮部議復稱：「奉旨以聖帝大宗嫡裔，荊州府學貢生關朝泰授五經博士，奉祀當陽關陵，並准世襲。」迄今二○○九年，關聖第六十四代嫡孫關冰源、關業清，是承帝德，子孫保有宗廟祭饗之禮，帝德無疆悠久之庇蔭也。第三：具足佛之智德、斷德、恩德。桃園明聖經言及「日月斗星辰」、「帝乃日月精忠、乾坤大節」、「精忠沖日月、義氣貫乾坤」、「丹心如赤日」、「人之節、如竹有如月」、「舞風弄明月」、「三寶光日月」、「捧日舉月普照神」、「值年值月將、值

7、日值時神」、「古今昭如日月」、「節如月、月有度也」、「心在人心、日在天上」、「燭殘刀破壁」；關聖帝君降筆真經「有過昭如日月」、「單刀秉燭於今」；告文式「丹心貫日」；其中「燭」即燈燭也，凡此種種，不外「日」「月」「燈」三字，皆具光明，以佛之如來藏心，皆具大智慧光明，故以此三光喻德，喻關聖德巍巍、浩瀚無垠，清淨光明，帝德無疆也。「日」比佛果上之智德。以日能生一切世間光，能生長成熟一切萬物，而佛智亦能生一切明及佛智能生長成熟一切眾生之智慧也；「月」比佛果上之斷德。以月光既出則斷除盡之餘熱而獲清涼而佛亦能斷除世間眾生煩惱之熱，使獲清涼也。「燈」比

8、佛果上之恩德，以燈能破闇而佛之大悲亦能破除眾生之痴闇且佛法展轉流傳於世間，如燈燈相傳無盡也。關帝大悲恩澤蒼生、大智生長成熟黎庶，大願斷除眾生疑惑煩惱妄想分別執著，此智德、斷德、恩德，如法華經中