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时间:2017-12-08
《中国和西方价值关于普遍伦理的跨文化对话的反思》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、1中国和西方价值:关于普遍伦理的跨文化对话的反思(德)卜松山盲目的自大是建立在这样板的假定之上的:全世界的居民要想过一种幸福生活就需要成为欧洲人。——约翰·高特弗里德·赫尔德(1744--1803)《关于人类历史哲学的思想》当铁幕落下,其巨大的政治和思想隔阂消失后,按照文化差异来划分世界似乎再次成为时尚,塞缪尔·亨廷顿那部颇有争议的著作使这一点变得更加突出。他著作中得出的结论是颇值得怀疑的,他的前提——即勾勒出几大文化圈的差异的轮廓,已经引起了争论,一方面,普遍论者批评他过于强调文化差异,另一方面,流行的后现代文化多元主义和反本
2、质论者则批评他忽略了文化圈内差异的存在。尽管如此,价值讨论仍需要以这些前提为起点,即强调文化差异,但又不得出亨亭顿那样以美国中心的政治权力观为标志的的结论。毋庸置疑,美国作为今天唯一的霸权国家,在世界范围内产生了巨大的文化影响。尽管这样的发展被称为全球化,但是美国的金融、商业和娱乐业开创了这一发展并在今天继续刺激着这一发展。今天,世界上没有一个角落不渗透着美元、微软、CNN、好莱坞电影、电视节目、杰瑞·斯皮林格、麦当娜、迈克尔·杰克1逊。由此看来,其实把这种普遍发展称为美国化而不是全球化更为恰当。我们如何以此为1有人称之为可口可
3、乐-殖民化(Coca-colonization),有人则简单地称之为文化帝国主义。普遍主义的这种军事层面见ChalmersJohnson,Blowback–TheCostsandConsequencesofAmerican2起点,以一种公正的方式来讨论价值的普遍性问题呢?即如同维护生态圈里的差异那对待文化差异并予以重视?无论如何,上面所勾勒的这一背景图画应使我们在一开始讨论普遍伦理时就应认识到所有普遍主义所存在的陷阱,譬如说,他们继承了从权力的维度看问题的方式,正如当代哲学家克劳斯·米歇尔·梅也-阿比西所说:“我尚未看到一种不是
4、某个人的普2遍主义的普遍主义”。因此,首先让我们考察一下这种西方普遍主义的根源,即基督教根源。1.西方普遍主义的基督教根源基督教为基础的西方和儒家为中心的东方,这一流行的区分当然是一种简单化,它像所有简单的二分法一样,一直受到批评。然而,从历史的观点来看,即如果我们考虑到历史进程中的变化和修正的话,那么这种区分仍然是有意义的。现在,西方社会——如果我用这一3完全概念化的词语的话——当然离成为真正意义上的基督教社会还有很长的距离。如果我们还要把西方后现代多元文化社会称为基督教基础的社会(即使面对从启蒙哲学家,马克思、尼采、存在主义
5、者到当代各种理论对基督教的批判),那么我们不得不首先考虑在两千年漫长的历史中,犹太—基督教(混合着希腊罗马传统)观念已经在欧洲人及美国后代的集体意识中扎下了坚实的根。其次,我们还应考虑到一个“觉醒”的过程(马克斯·韦伯),在从启蒙时代开始的这个过程中,基督教观念和价值已经变成了政治概念和世俗的社会价值,如果我们仔细考察法国大革命的价值体系(自由、平等、博爱)或者1789年的人权宣言,我们就会清楚,它们是以基督教理想为基础的,这些理想在与教会势力的抗争中被世俗化了——这无不具有历史的讽刺意味。在这一基督教价值中心的基础上,发展出了
6、一整套世俗的观念和价值:个人主义、理性主义、科学主义与进步观念的结合,被称之为“西方的合题”。在西方式的现代化转化为一种全球的或普遍的、具有巨大影响力的过程中,它变成了一种推动力。在这个综合过程中,不仅地球的一半被欧洲人殖民化,而且“单维度的进步秩序”被强加于具有众多民族的世界。正如主持“联合国文教组织”“世界普遍伦理工程”的哲学家金丽寿所说:“这一合题在人们的思想和事务中具有如此重要的地位,以致使许多民族和社会一致把西方化当作实现未来的Empire,NewYork2000.Empire,NewYork2000.2KlausMi
7、chaelMeyer-Abich《世界的整体性优于统一性》,见〈一个世界——一种道德?一个争论〉p.207;WilheimLuetterfeldsandThomasMohrs(eds.)Damstdt1997.3更奇怪的是,尽管美国是个多元化的国家,但基督教在公众中的影响仍很大,在新教原教旨主义的形式中——所谓的基督教右派——或者在自由党人诸如克林顿总统与莱文斯基的丑闻的公开忏悔中可见一斑。3唯一途径。在现代化的旗帜下,他们抛弃了已熟悉的真理、价值和生活方式,把西方化的程4度看做衡量进步与退化的标准。”在走向现代性的历史进程中,
8、这种发展的文化/宗教根源淡出了人们的视野。但是,在跨文化问题的讨论中,应该看到基督教传统的某些品质在转化为一套世俗的价值体系的过程中仍保留了下来。譬如,作为基督教重要部分的普遍的传教热情,像一根接力棒一样被一代一代地传下去,从基督教信仰到新的市民宗教:自由主义、
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