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1、第30卷第12期怀化学院学报Vol30No122011年12月JOURNALOFHUAIHUAUNIVERSITYDec.2011文学是心理状态的表现钱钟书论文学的本质罗新河(湖南工业大学文学与新闻传播学院,湖南株洲412008)摘要:在钱钟书看来,文学是一个心理事实,也是一个审美存在,是心理性与审美性的合一,这是其关于文学本质的最核心观点。这一理念与马克思主义文学审美意识形态论既可以沟通,也存在差别。某种程度上,它是对20世纪以实证主义
2、为代表的社会学文艺思想的负模仿,与韦勒克所言西方现当代以来反实证主义的文艺潮流与趋向高度合拍,体现出世界文化意义。关键词:钱钟书;心理状态;审美意识形态中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1671-9743(2011)12-0047-05LiteratureisaPerformanceofIdeologyQianZhongshusOpinionsonEssenceofLiteratureLUOXin-he(CollegeofLiteratueandJournalism,Hun
3、anUniversityofTechnology,Zhuzhou,Hunan412008)Abstract:Qianzhongshuthoughtthattheliteratureisanideology,andalsoisanaestheticexistence.ItiscoreideaofQianzhongshuonessenceofliterature.itissimilarwiththetheoryofMarxismthattheliteratureisanaestheticideology,butdi
4、fferentinessence.Tosomedegree,itisanreverseimitationtothesociologyliteraryideologythoughtthatpositivismisthemostextremeinthem,andwhichisinstepwiththetrendofantipositivisminwesternworldSincethemodernAccordingtowellek.Keywords:QianZhongshu;ideology;aesthetic
5、ideology钱钟书曾给西班牙著名哲学家加赛德教授的哲学著论中,他再一次强调:鄙见以为不如以文学之风格、思一作现代论衡写过一篇书评,认为此书尤其是想之型式,与夫政治制度、社会状态,皆视为某种时代精神研究历史哲学的人不可不读的东西。之表现,平行四出,异辙同源,彼此之间,初无先因后果之此书的一个中心观点是,以为一个时代中最根本的是连谊,而相为映射阐发,正可由以窥见此种时代精神之特[1](P99-100)它的心理状态(ideology),政治状况和社会状况不过是这种征。心理状态的表现。钱钟书认为这
6、一点不无道理,而且告这篇文章,特别是上述文字历来被学界忽视,很少有人诫那些一般地把政治状况和社会状况认为是思想或文学造因加以深细讨论和抉发。其实它反映了钱钟书对文学的基本态的人,尤其要知道这个道理。从此出发,他以为与其把度和看法,其精神内核贯穿于钱钟书整个学术活动中。它的政治制度,社会形式来解释文学和思想,不如把思想和文学中心点可归结为:一个时代中最根本的是它的心理状态,解释实际生活,似乎近情一些。因为政治、社会、文学、因而一切人类文化都是一种心理形式,或者说,是心理状态哲学至多不过是平行着的
7、各方面,共同表示出一种心理状态的表现,在表现心理这一点上平行四出,异辙同源,并不存(参观Rivers:PsychologyandEthnology,尤其是讲社会学与在一种直接的因果连谊,所以以某种文化形式去解释和心理学那一篇)。至于心理状态之所以变易,是依照着它决定另外一种文化形式的做法是鲁莽灭裂、不合情理的本身的辩证韵节(dialecticalrhythm),相反相成,相消相合,(显然它是对当时盛行的社会学方法论的一种反动,这一点政治、社会、文学、哲学跟随这种韵节而改变方式。从前讲后文我们将着重讨
8、论)。先不管此种观念,是否象钱钟书所时代精神,总把时代来决定精神,若照以上所说的观点看自称是一种偏见,值得商榷,如对物质作用的忽视,对来,其实是精神决定时代的spirittakingitstime,结果未精神和时代关系的处置事实上此论题涉及到哲学本体论[1](P228)必不同,重心点是换了位置了。在中国文学小史序和认识论上的根本性问题,也并非本文论域然而单
