浅谈《大唐西域记》叙事学价值.doc

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1、浅谈《大唐西域记》叙事学价值摘要：《大唐西域记》为唐代著名高僧唐玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。该书对研究西域的风土民俗、地域状况有着非常重要的参考价值，同时该书在叙事学方面也极具价值，这种价值突出表现在叙事题材的多样化涉猎，采用"我”的叙述视角并注重细节描写。叙事题材的多样化涉猎增加了书的表现内容；采用“我”的视角，使《大唐西域记》所记载的事情显得更真实；注重细节描写则使人物形象更加传神，同时增加了叙述的可靠性。关键词：《大唐西域记》叙事学价值《大唐西域记》对所经历的国家和地区的祥异灵征、风俗轶事、历史史实的记载所占篇幅甚多，其中既包含了志人之作，又包含志怪之作；

2、除此之外对会见戒日王和曲女城法会等一系列历史事件也进行了详尽的描绘，诸多细节可补史书的不足，不妨也可看作历史小说来读；另外一些记载西域各国居民的日常生活琐事，则颇似丛谈。这些记载既体现了《大唐西域记》在叙事题材上的多样化涉猎，又体现了作品高超的叙事艺术。一、叙事题材的多样化涉猎首先，叙事题材的多样化涉猎表现在志怪题材的叙写±o《大唐西域记》主要记叙了玄奘西行求法的见闻，与佛教有着非常密切的关系，而在各种志怪、志异小说早已产生的影响下，跟宗教有着密切关系的《大唐西域记》自然也充斥着大量的怪异之说，尤其是一些宣扬佛教灵征祥异的故事情节，尽管描述语气是客观的，但从中还是流露出玄奘对这些

3、佛教灵异的敬畏。如卷三对佛牙伽蓝的记载就是通过对沙门的描述，既将沙门的善良、诸龙的知错就改的形象表现出来，也写出了佛的神灵，体现出作者对佛祖的敬畏。有的志怪还彰显了孝义，具有很强的教育意义，如卷九的香象池故事。此外书中还有很多志怪故事，如卷一大龙池的故事，卷三乌仗那国王统传说故事，卷十二龙鼓传说故事，卷十一执师子传说故事，卷十二鼠壤填传说故事等。这些志怪故事，或短或长，但情节却非常紧凑，能引人入胜，读来饶有兴味。其次，叙事题材的多样化涉猎表现在志人题材的叙写上。《大唐西域记》中也保存了大量的记人文字，这些志人故事主要有两种笔法：一种为史传笔法，即如史书中的人物传记一样，如卷五的《

4、戒日王世系及即位治绩》：今王本吠奢种也，安曷利沙伐弹那，君临有土，二世三王。父字波罗羯罗伐弹那。兄字曷逻阖伐弹那。……于是受教而退，即袭王位，自称曰王子，号尸罗阿迭多。[1]第二种为小说家笔法，即通过人物语言、行为等来塑造人物形象，表现人物性格。如卷二《阿奢理二伽蓝及其传说》就是通过王弟在国王出行前先自割势这一与众不同的行为来为我们塑造了一个具有远见并且忠心善良的形象。这些志人的故事，无论是运用史传笔法还是小说家笔法，作者都为我们塑造了一些个性鲜明的人物形象，给人以深刻印象。最后，叙事题材的多样化涉猎表现在志史题材的叙写上。《大唐西域记》主要记叙玄奘自己的亲身经历，因为显得很客观

5、真实，所以里面记载了大量的历史故事和事件，而玄奘笔下的历史，有些在史传中是有据可查的，如对阿耆尼国和屈支国的记载，《旧唐书》也有相关记载。更多的是在史籍中很少见到的，特别是关于西域和印度的一些史事记载，正弥补了史传的不足，如关于曲女城法会、玄奘会见戒日王的记载，就正好弥补了正史的不足，还有对西域各国和印度诸国的记载，详细地记载了各国的地理、特产、风俗等情况，弥补了中国和印度正史记载的不足，所以到现在《大唐西域记》也是研究印度古代史不可缺少的资料。有些则添加趣味，具有传说色彩，不仅具有文学趣味，也富有神祕色彩。如卷五对羯若鞠阖国国号由来的记载除了开头部分和史实一样，后面更多的是讲王

6、与仙女的传说，因而增加了趣味,同时具有传说色彩，使得在记载历史的同时，也充满一种神秘色彩。这类的记叙还有很多，如卷三对迦湿弥罗国开国传说、蝎盤陆国建国传说、氈萨旦那国建国传说等，都是在记载史实时，充满了传说故事。纵观《大唐西域记》一书，融合志怪、志人、志史众多内容，题材丰富，所以我们应该不断挖掘其叙事学的价值，以期今后在这方面的研究会取得更大的成果。二、叙事艺术的多手法运用《大唐西域记》叙事艺术的多手法运用突出表现在采用“我”的叙述视角和注重细节描写。采用“我"的视角，使《大唐西域记》所记载的事情显得更真实，而注重细节描写则使人物形象更加传神，同时增加了叙述的可靠性。首先，采用"

7、我”的视角。《大唐西域记》作为记载玄奘西行求法的作品，其本身就具有浓厚的叙事性质，即有很强的故事性，而在叙事技巧上，《大唐西域记》以作者西行的过程为线索，采用的是限制性的第一人称视角。这种“我”的视角给《大唐西域记》带来了真实性、层次感、戏剧性等特征。《大唐西域记》重要的表达方法之一是以“我”的视线为基准，作“移步换形”的描写，所写内容具有强烈的真实性和层次感。典型如对乌仗那国醯罗山的描写：'‘曹揭釐城南四百余里到醯罗山，谷水西派，逆流东上。杂花异果，被涧缘崖。峰严危险，溪谷盤纤