浅谈《大唐西域记》散文艺术

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1、浅谈《大唐西域记》散文艺术摘要：作为一部不朽的巨著，《大唐西域记》越来越受到国内外学者的关注，很多研究者从不同方面探究了其价值,如西域政治、民俗、地理，尤其是《大唐西域记》对印度史学的贡献，但很少有人探究它作为散文的艺术特色及其对后世散文的影响。本文着重从散文的角度来研究《大唐西域记》，希望拓宽散文研究领域。关键词：《大唐西域记》散文艺术特色散文价值一、引言《大唐西域记》这部蜚声中外的巨著是由玄奘法师口述、辨机编写，历时一年所完成的。“玄奘是举世闻名的佛学家口哲学家□翻译家和旅行家，是中外文化交流的杰出使者。他的事迹一直为中印及其周围佛

2、教国家所传颂，是这些国家家喻户晓的人物”，（白杨,2008）而他所完成的《大唐西域记》更是愈来愈受到学术界的推崇。《大唐西域记校注》前言中介绍了玄奘西行求法的基本情况「他到印度去的主要目的是寻求学习大乘《瑜伽论》”,最终根据自己的经历完成了《大唐西域记》。“《西域记》共分十二卷，十余万字，详述玄奘身历之国家、地区、城邦一百一十个，以及他从传闻得知的国家、地区、城邦二十八个，涉及的范围包括南亚、中亚直至地中海以东地区、印度支那半岛和印度尼西亚等地”。（王世平，1991）《大唐西域记》补充了中亚南亚史籍的不足，又因其对印度情况的大量叙述，因

3、此，此书对研究印度历史具有重要意义。所以，“今日印度学者和各国学者研究戒日王时期的印度史以至七世纪前的印度史，无论是政治方面、经济方面、社会方面、宗教方面或文化方面，没有一个人不引用《大唐西域记》的材料”。（林承节，1994）同时，此书也是研究西域民俗不可多得的材料。二、《大唐西域记》的散文艺术特色作为一部散文巨著，历来的研究似乎忽略了其在散文史上的价值，本文着重对它的散文价值加以论述。既然要研究《大唐西域记》的散文价值，我们有必要先明确“散文”的定义。然而「关于古代散文的界定，古往今来,分歧很大”。（陈飞，2005）[1]现今比较通行

4、的说法是，散文是“除了诗歌、戏剧、小说之外，所有的文学作品都可以称之为散文”。（陈飞，2005）[4]我们把《大唐西域记》作为散文中的游记散文来探讨其艺术特色。以往的散文著作很少对这方面有所研究。第一，作为散文，《大唐西域记》突破了骈文的限制，实现了骈散结合。虽然以四言居多，但同时也大量使用三言、六言和八言。如卷九《摩揭□国•下》「菩提树东渡尼连禅那河，大林中有□堵波，其北有池，香象侍母处也。如来在昔修菩萨行，为香象子，居北山中，游此池测。其母盲也，采藕根，汲清水，恭行孝养，与时推移。属有一人游林迷路,彷徨往来，悲号恸哭。象子闻而愍焉，

5、导之以示归路。”（季羡林等，2004）这段叙述，用了十言、八言、七言、六言和四言，是真正的散文式叙述。再如卷三《乌仗那国》：“龙女惊寐曰：斯非后嗣之利，非徒我命有少损伤，而汝子孙当苦头痛/（季羡林等，2004）这段话语叙述用了六言和八言,语句通顺，有口语化的倾向，体现了散文的特点。而这一特点是散文区别于骈文的主要特征，我们认为，这在一定程度上影响了唐代的古文运动。像《大唐西域记》这样的佛教游记曾受到统治者的重视，其流传客观上使文人意识到文章叙述对散文式文体的急迫需要，而且朴素的文风也是古文运动所倡导的。因此，我们认为它催生了这场具有划时

6、代意义的古文运动。韩愈、柳宗元是这场运动的先驱，而《大唐西域记》却起到了重要的铺垫作用或者说启发作用。第二，《大唐西域记》在行文中加入了小注的形式。这种形式在此书中随处可见。如卷十《恭御□国》「从此西南入大荒野，深林巨木，干霄蔽日，行千四五百里，至羯[□]（力甑反）伽国（南印度境kJ,（季羡林等，2004）这些小注很短小，大概分为三种情况，一是标注读音，二是纠正当时的一些错误说法（先不论其纠正的对或错），三是一般性的解释说明。这种形式不多见，尤其是游记散文中。但这样可以方便叙述，又使叙述有主有次，其后的《徐霞客游记》也使用了这种形式并有

7、所发展，这是值得我们关注的一个特占八、、O第三，《大唐西域记》的叙述语言具有客观性。虽然玄奘西行求法，目的明确，就是为了求得佛法，在著作中难免会有褒贬的色彩，会借用神话故事不自觉地褒扬信仰他所信奉的教派的国家或君主，“不过这些都只能算是白玉中的微瑕，绝不能掩盖这一部奇书的光辉。而且这种情况仅仅限于宗教方面，一讲到地理、历史就仿佛从神话世界回到现实世界，记载都比较翔实可靠了”。（季羡林等，2004）再如，季羡林先生提到的提婆达多这个人物，虽然很多佛典说他一无是处，但玄奘却对他进行了客观评价，由此可见，客观性是《大唐西域记》的一个重要特色。

8、第四，《大唐西域记》也有很多文学性的语言描述。卷一《屈支国》：“照怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白,状如海蛤。”（季羡林等，2004）卷一《迦毕试国》：“迦腻色迦王未之从也，龙即还池，声震雷动，暴风拔