古诗词鉴赏——修辞.doc

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1、古诗词鉴赏——修辞修辞格，又叫做修辞方式，它是修辞领域中的一个重要方面。而古诗文作为我国传统文化的载体，在表情达意时很少平铺直叙，总要借助一些修辞手法，委婉地表达出来。所以，鉴赏古诗文，只要抓住其中的修辞手法深入研究，就可以事半功倍。常见的修辞格有以下几种：       一、比喻。就是根据事物的相似点，用具体的、浅显的、熟知的事物来说明抽象的、深奥的、生疏的事物的修辞方式，即打比方。它可以分为三种类型：明喻、暗喻和借喻。明喻就是指本体、喻词和喻体全都出现，有比喻词“犹”“若”“如”“似”等。例如：①“露似珍珠月似弓”(白居易《暮江吟》)②“凉月如眉挂柳湾”

2、(戴叔伦《兰溪棹歌》)；暗喻是指本体喻体都出现，有比喻词是、成、成为、变为等。例如：“君当作磐石，妾当作蒲苇。”(《孔雀东南飞》)；借喻则是指本体和喻词都不出现，直接叙述喻体。例如：“不知明镜里，何处得秋霜。”(李白《秋浦歌》)       二、借代。是用相关的事物代替所要表达的事物的修辞方式。常见的古诗文借代有四种类型。第一种是以部分代全体。例如：“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”(范仲淹《岳阳楼记》)“鳞”是鱼的一部分，这里代指整体的鱼。第二种是以特征代事物(人)本身。例如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”(诸葛亮《出师表》)“布衣”本指没有官职的人穿的衣服，这里代指平

3、民。第三种是以具体代抽象。例如：“浔阳地僻无音乐，终年不闻丝竹声。”(白居易《琵琶行》)“丝”和“竹”本是制作两种乐器的原料，因而可代指乐器，这里则代指音乐。第四种是人名代本体。例如：“何以解忧，惟有杜康。”(曹操《短歌行》)       三、夸张。是为了达到某种表达需要，对事物的形象、特征、作用、程度等方面来作扩大或缩小描绘的一种修辞方式。它可以分为两类：第一类是扩大夸张，就是对事物形状、性质、特征等加以夸大的夸张形式，也就是故意把客观事物说得“大、多、高、强、深”。第二类是缩小夸张，是对事物形象、性质、特征等加以缩小的夸张形式，也就是故意把客观事物说得“

4、小、少、低、弱、浅”。例如：”白发三千丈，缘愁似个长，不知明镜里，何处得秋霜。”(李白的《秋浦歌》)，诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张。       四、对偶。是用字数相等、结构形式相同、意义对称的一对句子来表示两个相对、相近或相关意思的一种修辞方式。可以分为正对、反对和串对三种形式。正对是指上下句意思相似相近、相补相称的对偶形式。例如：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”(李商隐《无题》)反对是指上下句意思相反或相对的多对偶形式。如：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”(李清照《夏日绝句》)串对也叫流水对。是指上下句意

5、思具有承接、递进、因果、条件等关系的对偶形式。如：“欲穷千里目，更上一层楼。”(王之涣《登鹳雀楼》)       五、双关。是在一定的语言环境中，利用词的多项意义和相同读音的条件，有意使话具有双重意义，言在此而意在彼的修辞方式。也就是说，词句具有表面上一个意义实则表达另外一个意义的修辞方式。它是为了表达出一种委婉含蓄的情感。如：“东边日出西边雨，道是无(晴)情却有(晴)情。”(刘禹锡《竹枝词》)       六、互文。是指在古诗文中相邻的句子所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整的意思的一种修辞方式。这类句子在内容上前后互相补充，可以起到言简意赅的效果。

6、如：“不以物喜，不以己悲。”(范仲淹《岳阳楼记》)应这样理解“不因为外在环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”，又如：“秦时明月汉时关。”(王昌龄《出塞》)，即理解为“秦汉时的明月，秦汉时的关隘”。       七、设问。是明知故问，自问自答，目的是引起人的注意，启发人进行思考的修辞方式。如：“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”(白居易《琵琶行》)又如：“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”(白居易《卖炭翁》)              八、排比。是由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的句子排列在一起，用来加强语气，强调内容，加重感情的修辞方式。如：

7、“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。”(《木兰诗》)              九、婉曲。也叫委婉，是指在语言表达中，为了某种需要，对某件事情不直接了当地说出来，而是换一种说法暗示给读者的修辞方式。例如：”红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”（王维《相思》），言在撷取红豆而意在彼，实际上是暗示友人珍重友谊，用语诚恳动人。选择象征赤诚友爱的红豆来寄托情思，语浅情深，意味深长。十、拟人。是指把事物人格化，把本来不具备人的一些动作和感情的事物变成和人一样的修辞方式。拟人可以使语言生动、形象，同时还能表达出作者的情感态度。例如：”碧玉妆成一

8、树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，