庵埠太和善堂的发展与思考

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1、第34卷第5期韩山师范学院学报Vo1．34No．52013年10月JournalofHanshanNormalUniversity0ct．2013庵埠太和善堂的发展与思考林瑜(韩山师范学院潮学研究院，广东潮州521041)摘要：太和善堂是庵埠五大善堂之一。该善堂于1901年由当地士绅创立，解放后停办，1984年重建至今。通过考察太和善堂的成立以及发展可以发现，这一传统慈善机构在历经百年风雨后仍然屹立不倒，不能忽略的就是宗教信仰与乡土情结的积极作用，还有与官方若即若离的关系，以及通过公开透明的财务制度建立起来的良好信誉。今天，太和善堂面临

2、新的挑战，应当吸取其已有的积极因素，调整运作模式，以适应现代社会的发展。关键词：太和善堂；大峰信仰；乡土情结中图分类号：C913．7文献标识码：A文章编号：1007—6883(2013)05—0050—06庵埠太和善堂是解放前庵埠五大善堂(广祖师为主要信仰的五大善堂体系也是在这一时期济、太和、同奉、遂心、衣德)之一，创立于光形成，尔后其分社遍布潮安及汕头各地，其中，绪二十七年(1901)，奉祀大峰祖师，解放后停庵埠五大善堂之一的太和善堂发展经历三个重要办，1984年重建至今。本文选择太和善堂作为研的时期。究对象，是由于这一善堂在海内外潮

3、人群体中享1．清末鼠疫与善堂创立有一定的声誉和影响力，同时又具有悠久的传统，善堂的创立与清末潮汕地区的鼠疫有关，光具有一定的代表性。考察这一传统机构如何在历绪二十四年(1898)，一场史上罕见的大鼠疫从史发展过程中应对社会变迁，有助于善堂这一传潮阳县开始兴起并迅速向周边地区扩散，前后持统机构运作模式的调整，以适应现代社会环境。续了约20余年，波及了几乎整个潮汕地区，其中，尤以棉城、汕头、庵埠三地受灾最重。信奉太和善堂的源流及发展大峰祖师的报德善堂一分支机构恰有一位理事擅长歧黄之术，遂拟防治鼠疫的处方，并配以祖师(一)太和善堂的发展概况“

4、符水”，广施于众，收效甚著，疫病得到控制，太和善堂，全名太和善堂养心社，创立于光庵埠百姓甚为感激。嗣后由陈承田(清末参将，绪年问，历经百年发展，其分社广泛地分布于周字云鹏，茂龙新乡人)和陈图轩(庵埠竹围人)围的各个村落。自光绪年间开始，潮汕地方绅商等倡议创设善堂，得到乡民的支持，于是派员前积极倡办善堂，许多重要的善堂，如存心善堂、往潮阳恭请大峰金像前来庵埠，1899年创建广济同济善堂、太和善堂等相继成立。庵埠镇以大峰善堂。由于慈善事业发展的需要，两年后，由创收稿日期：2013—04—02基金项目：潮州市哲学社会科学规划课题“近代潮汕慈善

5、事业与地方社会”(项目编号：2011-B-09)；“潮州传统文化与社会发展研究”(项目编号：2011一D一1)。作者简介：林瑜(1984一)，女，广东潮州人，韩山师范学院潮学研究院助理研究员。·50·始人陈承田、陈图轩倡议再设一堂，得到陈豹心社、东陇洪分社、陈厝寨分社、念园分社、郭臣、梁晋三、陈复章等大力支持，同时得到海外侨陇分社，皆分布于潮汕地区各基层乡镇。u领杨缵文、杨书典①等各界人士的积极捐助，于光(二)主要从事的慈善活动绪二十七年(1901)建立善堂于庵埠太和埠，并前太和善堂除了具有传统善堂的一般善行外，往潮阳报德堂恭请大峰祖师

6、金像来堂奉祀。up“举凡义医赠药、施粥放赈、造桥修路、救死扶太和善堂成立后，选举第一届总理陈豹臣，伤、恤贫解困、赠棺助葬，泽及枯骨等种种善协理陈任卿、梁晋三、陈复章。分设各股：财务举，太和善堂从不后人。还曾经设立义务消防股、交际股、宣传股、总务股、救济股、消防队。1936年，庵埠镇作为潮汕地区一个重要的商股。庵埠镇毗邻设有四个分驻所，分别为内文业聚落，店铺与民居栉比鳞次，对防火的要求也里、外文里、茂见义、官里，距离较远的浮洋片日益迫切。善堂理监事会进行讨论研究，为维护区则由大吴修德堂(养心社)负责，社友6000余庵埠镇和周边邻里的安全着

7、想，决定设立“太和人。翌年分出同奉善堂，与太和结为兄弟善堂。水龙局”，组织义务消防队伍，队长马继藩，副2．潮汕沦陷，迁址金砂队长陈合进等人，共有队员3O～4O人。同时，购1939年夏，庵埠沦陷，日军血洗庵埠及周边置手摇救火车三部，海外华侨亦捐赠部分外洋灭村落。善堂遂被强占，资料被毁。为继续慈善事火器物。庵埠解放后，救火车除一部收在善堂留业，在陈复章的倡议下，善堂迁往彩塘金砂乡，念外，其余两部收归国家使用。此外，还进行建继办太和医院，救治受伤的无辜百姓。越年，创办亭、修桥、筑堤、赈灾等活动，惠泽乡里。”金砂太和民众小学，校址设在“旗杆亭祠

8、”，为至今为止，该堂仍积极进行慈善活动。在扶受难的失学儿童提供学习的机会。n”如1941年善贫助困工作上卓有成效，经常对庵埠周边的孤堂迁回庵埠。1943年，潮汕大饥荒，遗下孤儿无寡、困难户、重病号、精神病人