浅谈对太和清音的认知与思考

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1、浅谈对太和清音的认知与思考浅谈对太和清音的认知与思考摘要：太和清音作为全国地方古老而稀有的曲种之一，太和清音虽然列入首批省级非物质文化遗产名录，但在保护传承发展过程中，仍然存在着不同的问题。笔者从事文化工作多年，先后参与了太和非物质文化遗产的挖掘整理汇编，并主笔太和清音的申报资资料。关键词：太和清音；认知；思考中图分类号:J825文献标识码：A文章编号:1005-5312（2013）30-0151-01太和清音作为全国地方古老而稀有的曲种之一，早在2006年，就被安徽省人民政府列入第一批省级非物质文化遗产名录，并进行国家级的申报，后却被种种原因

2、而搁浅。如今，传承保护这一民间艺术奇葩任重而道远，老一辈清音艺人都已到花甲、古稀之年，新学、后起之人却从未而出，虽然，当地政府和文化主管部门多方努力，但前景依然令人堪忧。下面就浅谈一下对太和清音的认识与思考。一、对清音的简单认识（-）太和清音的市来据《清音筝谱》记载：元末明初年间（十四世纪末叶），颍州汝南（今阜阳泉河南岸）有一老僧，人称玄坛法师，（也有称清坛法师），学识渊博，且精通音律。他居官多年，因不满朝政，弃官归里，削发为僧。他性喜弦歌，尤以琴筝为长。出家后更是终日研习，寒暑不辍，吟唱出一种旋律作为曲歌，日与众徒弹唱自娱。因其曲调清雅悠扬,

3、故名“清音”。（二）清音的历史发展清音最初只在寺院庙堂流传。明成化年间（1465-1487）,—儒师宿于寺院，听此曲调委婉悠扬，清丽高雅，执意学唱。经致力研习，终如愿所偿。经其传唱引教，清音得以传入民间。明天启年间（1621-1627）,民间已有许多演唱精英。阜阳通店镇张氏家谱记载有清音高手张濠的典故。至清代乾隆年间(1736-1820),由阜阳发展到太和。在太和民间得以迅速发展，出现了“清咅会”口发性组织。清末民初(1880-1920),清音有了更大的普及与推广，仅太和城内就有清音会数班。太和清音唱腔丰富优美，演出形式灵活，广泛流传于城市及农

4、村。至上世纪三四十年代，太和出现了从演唱到伴奏的名家高手，如章雅林、张俊明、张天庆等。中华人民共和国成立后，其它各省及周边县市民间清咅会逐渐解体，但在太和一些老会友还吋有演唱，他们相互进行交流。1954年，太和县文化馆成立了清音业余剧团，把《追舟》、《赏雪》、《安安送米》、《永乐观灯》等搬上舞台，使清音坐唱改为戏曲上演，出现了一批以张洪奎、谢树英为代表的青年演员。1958年，清咅传统曲冃《追舟》参加了安徽省首届曲艺汇演，受到国家领导人、董必武、邓子恢等同志的好评，同年成立太和清咅剧团。1961年3月，太和清咅剧团被撤销。1990年，在文化馆帮助

5、下，恢复成立清音活动小组，先后排练清音坐唱《一篮蜜桃一片情》、清音表演唱《夜练》等曲目O2006年，太和清咅申报成为省级非物质文化遗产。(%1)清音的唱腔及特点1、清咅的基木唱腔是［四句腔］,特点是行腔舒缓柔和，节奏变化明显。且曲词上下起伏大，每句腔都有表现不同情绪的唱法，且文雅考究。老四句腔发展变化的唱腔。其中有1、头句腔转跺子。2、三句腔带截煞板。3、闪板带跺了板。4、头句腔三句尾。5、头句腔二句尾。6、五字咅。7、双回龙。8、滚板等。各种小调是清咅吸收民间小调为己所用而形成的唱腔，如1、叠断桥。2、满江红。3、开船歌。4、依嘛呕。5、下河

6、调。6、穿心调。7、闹五更等。2、［四句腔］是清咅主调，也是基本唱腔，结构比较规整，属单曲体。速度中庸，长于叙述。演唱的字句多为七字句、十字句。在演唱时旋律的处理有较大的灵活性，每句唱腔乂有多种不同的变换唱法,如双煞、单煞、截煞、小煞板、E板、哭板等。起腔过门为大起板、八板和花八板等儿种。“大起板”是传统清音的主要起腔过门，速度很慢，故由“大起板”演化出小起板，因其共有八小节，亦称“八板”O“八板”结构简练，比“大起板”速度快，与起腔句结合时，一般比起腔句约快一倍。3、太和清音说白属中原语系，使用中州音韵，上仄下平，按地方方言合辙押韵。演唱者说

7、口吋气定神闲，运腔婉转悠长。情绪激动时,运腔高亢激越，反之则婉转低回。说白强弱力度的变化十分明显，给人酣畅淋漓的感觉，十分过瘾。4、太和清咅的表演形式多为4-8人坐唱，每人执一乐器，每人任一角色，围桌而唱。逐渐发展到有专唱的，不执乐器，但一人任多角色，后发展到每人任一角色，不操乐器，专职表演，乐队同演员分离。近年來,清咅演出形式更加丰富，有：1、单人演唱;2、群口坐唱；3、表演唱，4、口弹口唱时，常加伴舞以增加观赏性。随着时代的发展，清音表演形式也不断发展创新。（四）清音的价值太和清咅历史悠久，已有六百余年的历史。起源于庙堂，流传于民间。融合了

8、皖北地区民歌小调劳动号子，使Z唱腔板式众多，曲调丰富，兼具阳春口雪的优雅和下里巴人的粗旷两者Z美。演唱的曲目多为对美好事物的追求，对扬善惩恶的赞美，体