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1、山东大学学报哲学社会科学版)(一九九六年第四期从侏儒说到儒儒为术士说证实—刘德增王大建孔子开创的儒学给中国和整个东亚历史以深广的影响。虽然以儒治国的那一页早已,。、,翻了过去但儒学的伟力迄今犹斑斑可见对儒学的阐释注解曾是学术研究的中心课题即使在当今也不失为热点之一。然而,若干重大间题迄今仍悬而未决,“儒”便是其中之一。儒在孔子儒家学派产生以前便存在,孔子儒家,从儒中来,曾是儒之一分子。孔子儒家“,,。”成为显学后喧宾夺主儒逐渐成了儒家学派之专称那个先孔子儒家而存在的儒是什,,,:么?自有汉以来便聚讼纷纭迄无定论大别之有五家之说.1儒为教书匠。:“,,。”盖出于司徒之官
2、①班固首倡此说他说儒家者流助人君顺阴阳教化者也一个“”。,:盖字表明字这位史学大家的谨慎然后人却多奉班氏此说为至论如:,。’,“②傅斯年儒家者流出于教书匠:“,,,冯友兰所谓儒是一种有知识有学问之专家他们散在民间以为人教书相礼为。,,③生:“,`’,童书业儒本是过去贵族官府中掌管教育的人所谓王官之学衰落后儒便散在社,。’,④会上成为从事私人教育的教师:“,。’,⑤胡秋原儒乡下教书先生之称:“`’。’,⑥金景芳儒字古义是有六艺以教民者钟肇鹏:“儒本是周朝学校中的教师。@,:“。’,⑧赵宗正可能是与教育有关的专称.2儒为术士。:“,,。”,:许慎始建此说《说文》人部儒柔也
3、术士之称祖述此说者亦不乏其人如:“。’,⑨颜师古凡有道术皆为儒:“,。,,`夕。’,L俞抛儒者其人有伎术者古谓术士为儒凡有一术可称者皆名之曰儒:“,。’,@钱穆柔乃儒之通训术士乃儒之别解:“。’,0杨向奎原始的儒是术士.3儒为宗教性的教士。,.,:此说出自胡适1934年胡适作《说儒》一篇L此文倍受世人推重胡秋原说这是胡“;:“适历史著作中最精采的一篇@,陈来道此乃胡适平生论学文当中特别优美而富于想’。“,,L“””象力之作经过一番大胆假设与小心求证胡适断定最初的儒乃殷商遗民是从殷。,,,商祝宗卜史转化而来的教士胡适此说一出冯友兰作《原儒墨》郭沫若著《借问胡适》钱,,。
4、,穆写《驳胡适之说儒》加以反驳胡氏之说一时成为众矢之的然批驳之风过后又不断有,:人饭依到胡氏门下如:,。,,。徐中舒甲骨文中的儒像以水冲洗沐浴濡身之形古时祭祖祀神都要斋戒沐濡”“”。,。“L濡乃儒之初文儒为殷代一种宗教性职官与巫祝相近:“。’,。张岂之是一种宗教职业人员的称呼、、、:“,、、赵吉惠郭厚安赵馥洁潘策古代宗教之教士相当于后世之和尚道士神甫一类。”L的人物:,、、、。“”0何光沪儒本来就是指从巫史祝卜中分化出来的有具体宗教功能的人:““,“,”””傅剑平儒从需来其含义是一种舞(巫)在操作巫术时所戴的帽子戴此冠而,“。”L操其巫术者被称为儒.4儒为相礼之人“”
5、,“胡适在《说儒》中说儒的职业之一是治丧相礼冯友兰《原儒墨》也说儒以教书相礼”为生。其后,有些人把相礼目为儒之本业,如::。。任继愈儒是给富贵人家相礼的一批人、、、、:“杜任之高树帜专为贵族办理冠(男子成年时的礼)婚丧(殡葬)祭(祀鬼神)等礼。’,@仪的一种职业唐满先:“办丧事当吹鼓手之类。@,、、、:“。’,。何兆武步近智唐宇元孙开太是一些主要以相礼为职业的人陈俊民:“从事`相礼’职业的士。@,.“”5儒为邹鲁之士绪绅先生的专号。,,。,此说出自郭沫若在《借间胡适》一文中他提出此说但较为含糊1942年他又作,,,“”《论儒家的发生》此文实就前文改订而成故多雷同但在结
6、尾处将邹鲁之士绪绅先生:的内涵表述得略清楚一些“,,,,过去的上层阶级其生产能力没有但却晓得礼乐开始堕落后新兴的上层阶,。,,级骂他们文诌诌的没有生产能力现在新兴的上层阶级要学礼乐堕落的上层阶级,,。’,。的人又被重视了这就是儒的所以产生,“。,”如此说来邹鲁之士绪绅先生即那些没落了的旧贵族郭氏此说亦得到一些人的赞同:如、、:“、、、,侯外庐赵纪彬杜国库邹鲁绪绅先生之道《诗》《书》礼乐正是一种名为儒。’,L—者的职业:“`’`’,、、、,。’吴江所谓儒亦称绪绅先生掌管诗书礼乐方面的知识用以教民心除了以上五大派外,还有不少一家之言,如::。L何新儒为乡族基层官吏青—74
7、:。。刘忆江儒的前身是保氏女性保姆—:,。@阎步克儒与商周王朝中主管乐舞的官员在文化上有着一脉相承的关系儒成了一个费解的谜。.二:“,。’,,。,@孔子有句名言多闻阅疑慎言其余后人治学奉为格言这对于加深学术研究无疑是有激励作用的。但另一方面,一些正确的观点也往往横遭怀疑。儒便是其中之一。,,。“”之所以如此说是因为儒本有一个正确的定义这便是许慎的术士说,:称术士为儒在秦汉典籍中可以见到以下二例.。·“。1”医儒《韩非子内储说左下:)}齐使老儒掘药于马黎之山.。·:“,。”2仙儒《汉书司马相如传》列仙之儒居山泽间形容甚腥,,:但是这些例证被郭沫若先生断
