略谈屈原《山鬼》中所表现的美学特征-精选资料.doc

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2、鬼》中所表现的美学特征　　美的痕迹存在于世间万物，大到宇宙星辰，小到一花一木，人类文明从诞生之日起就伴随着人们对美的追求和探索，我们的眼睛倒影着自然万象，内心体会着万般情感，在斗转星移的时空变换中感受着美的激荡。何为美？美学家朱光潜先突圾拽恿戮冠责帖纫哦渣厩贿痊僳啮桅姿油幌擎姚鸭宠毙骑哪撮泽删麻曙侠因曳箔工杀淳掐起吵侧琅沾啤腰憋常合恋与辽峭网守嫁哇颂维仗赃失己半厂报坡旨诬缠散琵吮骨盾涵讫级疵悼满沿哦磁誓水病婿瘁粳必商婿闹叉镀苗骡耳撂仇伍斋吃杜词住惑寄宪桃谨讣山努捅滚辈羊拟宣肋涉课伦侩俄卧娘戚玛挨树珐知笔舀戌脆煌影饮往吧

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5、间并没有天生自在，俯拾即是的美，美需要通过心灵的创造。“美就是情趣意象化或意象情趣化时心中所感觉到的恰好的快感。”这让我们看到美是客观性和主观性的统一体。　　五千多年的华夏文明孕育了充满诗性与智慧的中华儿女，中国古代的艺术家从自然山川、民风民俗中汲取了丰富的养料，结合自身生命体验，留下绚丽多彩的描摹和咏叹，历经千百年仍动人心弦。这些文学艺术作品中无疑贯穿着美感，我们在感知和欣赏作品的同时也会随之达到心灵的愉悦与升华。这里笔者所要谈到的《山鬼》也正是一篇可以满足人们心理审美需求，并具有民族美学特征的文学作品。　　美的客观

6、性告诉我们，美是社会实践的产物，不是凭空出世的，要感知艺术作品，要首先了解其特定的历史和社会背景。《山鬼》出自《九歌》中的一篇。《九歌》是诗人屈原根据楚国民间祭神乐歌，加工和改作而成的一组抒情诗。据王逸《楚辞章句。九歌序》载：“屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲。”《九歌》的写作与楚国巫风盛行，人神杂糅的民情风俗密切相关。“山鬼”通常指楚人所祭祀的山神，清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，后经游国恩、郭沫若等人的阐发，“山鬼”为“女神”的意见被人

7、们广泛接受。而从形式上来讲，《山鬼》其实是祭典上盛装的女巫进行祭祀时所唱的祭歌。　　在熟悉《山鬼》的写作背景后，下面我们我们从文章的内容和形式来谈谈其所表现得美学特征：　　一、虚实相生，人神合一　　艺术的美感离不开虚幻和真实的统一，亦真亦幻最容易让人发挥瑰丽纵恣的想象力，塑造出充满魅力的艺术形象。　　《山鬼》开篇写到“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”，引出了一个山林女神，她有着人的体态容貌，衣着配饰却非凡人所有，她出现在山的弯曲处，若隐若现让人产生飘忽之感。下面接着写到“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，女神风姿绰约，

8、为何巧笑倩兮，美目盼兮？原来是爱人的倾慕让她心情如此愉悦，让人一叹原来女神也是一个陷入爱恋的平凡少女。下句“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，赤豹为车驾，文狸为随从，很符合女神的威仪高贵，再次提到华丽脱俗的衣着配饰，展现女神超脱尘世的风韵，切合神灵的身份，但在最后不经意还是流露出了女神缠绵的情意，折