屈原九歌山鬼（范文5篇）

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1、屈原九歌山鬼（范文5篇）以下是网友分享的关于屈原九歌山鬼的资料5篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。屈原九歌山鬼（1）作者：陆天鹤陆天华杭州大学学报：哲社版1996年04期【内容提要】本文根据现有的研宄资料，从外貌服饰到内心独白，从形体动作到心理活动，对屈原《九歌山鬼》中“山鬼”的艺术形象作了具体而深入的分析，从而认为它既取材于有关巫山神女的神话传说，又有所突破，是《九歌》中塑造得最美的一个艺术形象。文中还将《山鬼》与《离骚》的语言及意境作了比较分析，提出二者的情感素质相同，均切实地反映了屈原浓烈的主观情感。《九歌山鬼》是一首缠绵悱恻的抒情诗。诗中所写的山鬼

2、，历来众说纷纭，直到清初顾成天把“通篇辞意”与巫山神女一联系起来，才为人们认识本诗拨开了云雾。关于这位巫山神女，据《山海经》、《高唐赋》、《文选江淹〈别赋〉》李善注等资料，综合起来情况大致如下：她本是天帝之女，名瑶姬。未嫁而亡，葬于巫山之阳。精魂为草，实为灵芝（《山海经》里说“化为（通瑶）草”）。楚怀王游高唐，昼寝，梦与这位神女相遇，双方产生了爱情。《山鬼》篇取材于这一神话故事当是没有疑问的，但在表现主题和塑造神女的形象时，诗人却突破了巫山神女的传说，把诗中的女主人写得那样空灵缥渺，仪态万方，既是山林自然之美的化身，又有一颗人世间痴情女子的心。在中国文学史上，这是一

3、个具有永恒之美的艺术形象。诗中写神女满怀着欣喜之情去会恋人,对方却没有来,更杳无音讯，使她从无限幸福的向往落入一片痛苦怅惘。作品通过自述，刻划出神女缠绵缱绻、千回百折的心理活动，抒发了这位多情女子企求爱情而不得的悲哀。写情的语言天真本色，写景则紧扣住一个“山”字，并处处与女主人公变化着的感情交融为一体。心灵描写艺术达到的境界是冠绝古今的。全诗都是山鬼的内心独白。若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑——子慕予兮善窃窕?深山深处呀有个人儿哎薜荔为衣哟女萝的飘带含情的眼睛呀多好看的微笑•你呀你爱慕我，是喜欢我美丽苗条？这首四句是她梳妆打扮时的唱词。“若（语气词）

4、有人”，山鬼自称。“子”，和下文的“灵修”、“公子”、“君”，都是指她的恋人。读者看到：在幽深的山中，一个美丽芬芳的女子出现了。薜荔的衣裳，女萝的飘带，道出了这位主人公的不寻常身份：她不是人间的女性,而是山中草木的精灵。诗一开头就弥漫着一种飘忽的神话意境和梦幼般的空灵奇异之美。“既含睇兮又宜笑”出于她本人之口，可知她此刻正对着明洁如镜的泉水在梳妆。她想着和恋人相见时的欢乐，看着自己含情微笑的面影，戏问恋人：你呀你爱慕我，是喜欢我美丽苗条？一一仿佛意中人就在身边似的。这是一个一纵即逝却令人百看不厌的镜头：既表现出她沉浸在爱情中的喜悦，又活画出她的天真和妩媚，同时写出了

5、神女独处深山的特定环境。值得注意的是，“子慕予兮善窃窕？”这句问话，文前有文。显然，这位神女与她的恋人曾经有过一段两情相谐、甜蜜欢乐的时光。下文写折了鲜花打算去送给“所思”，为他而痴痴地等候，并且反复琢磨对方是否也在想念她，而对对方的情况却一点不作交待，可见作者采用的是一个家喻户晓的传说，无须多说，而且也不宜挑明指实。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思！套上赤色的豹，跟着花斑的狸辛夷木香车哎飘桂旗换上石兰衫子呀系上杜衡采一束鲜花要去送给心上人这四句，神女自述驾车去会所思，歌声充满喜悦。“被石兰”句，当是指她出发时换了服饰。作者抓住女子特有

6、的爱美心理，用选换服饰这一细节写出神女对待这次相会的认真态度：她要以最美的风采出现在情人面前。余处幽篁兮终不见天，路险难兮，独后来？表独立兮山之上，云容容兮而在下。我在幽翳的竹林里见不到天光山路又险阻哪——莫非我来迟了？独个儿伫立在山顶望呀望呀只看见白云在底下缭绕这一节写女主人公来到会面地点，却不见所思。她从居处赶到会面之地，十分不易。《高唐赋》里神女自述住在“巫山之阳，高丘之阻（阻碍、险要之处）”，简直可以拿来作本篇“路险难”的注脚。《高唐赋》所写的那座缭绕着绮丽传说的“高唐之观（台馆）”，是在“赫其无畴”的巫山顶上；山顶观侧繁花似锦，一派鸟语花香的奇景——这是楚

7、怀王当年遨游、祭祀、出猎的地方，也是神女来作客的地方。本篇的会面地点虽未点明，但女主人公呆呆地伫立之处、久久地等候之地，却同样是在隔绝人世的“山之上”，芎高幽远，底下浮动着一片云海。看来，《高唐赋》和本篇确有相同的题材来源“终不见天”的幽翳，“路险难”，云海之上的山峰，下文还写到云雨变幻，猿啼狖鸣。从本诗所描写的地理环境来看，与巫山的景象是吻合的。巫山在今鄂西、川东接连之处,长江横切巫山山脉而过，形成西起四川奉节白帝城，东至湖北宜昌的长江三峡。在瞿塘峡和西陵峡之间的巫峡，以秀丽闻名，著名的巫山十二峰屹立在南北两岸，峻高幽美，千姿百态。《水经注》描写三峡“重叠嶂，