《九歌·山鬼》结构.ppt

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1、九歌山鬼一、《九歌》与《九章》（一）《九歌》是一组祭祀神鬼用的乐歌。共11篇。“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域……出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲……”（王逸《楚辞章句·九歌》）《九歌》主要是南方巫祭文化的产物。（二）《九章》是屈原所作的一组抒情诗歌的总称，共九篇。刘向编订屈原作品时加上此名。《橘颂》为早期作品，《哀郢》为流放时作品，《怀沙》、《惜往日》约为死前所作。《九章》较之屈原的其他作品具有较强的记实性，是研究屈原生平思想的主要材料。二、《山鬼》导读分析（一）

2、、解题1、“山鬼”即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。2、“山鬼”究竟是女神还是男神？(1)男性山怪。宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”(chīmèiwǎngliǎng)的男性山怪.(2)诗人自托。朱熹《楚辞集注》（3）女神。元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。（4）“巫山神女”.清人顾成天《九歌解》首倡。（5）“人神恋爱”.苏雪林提出《九歌》表现“人神恋爱”之说以后，大多数研究家均以“山鬼”与“公子”的失恋解说此诗。郭沫若赞成此说。认为山神是个缠

3、绵多情的女性，与巫山神女的故事略相仿佛。表达人神恋爱的故事，描绘了山神去赴情人约会的情景，以及她见不到情人时的忧思悲哀。再经游国恩等人的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。本篇是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，在山中采灵芝及约会她的恋人故事。（二）、文本结构与层次（三章）第一章：描绘了“山鬼”的美好形象（开头至“折芬馨兮遗所思”。分两个层次)。前四句描绘山鬼的装束、体态以及为人所爱的难以掩抑的喜悦。山鬼含睇（dì）而笑，充满妩媚；既有德行之善，又有体态窈窕。“子慕予”，不仅有洋溢着幸福与喜悦，而且也暗示了她披带香草

4、，精心修饰自己的原因。后四句写山鬼出行，以及车驾装饰的华丽。以赤豹、文（纹）狸为驾，乘坐馨香的车，以桂枝为旗，又在车上挂满石兰、杜衡，以车驾之美，装饰华丽，烘托美人之动人。所运用的是正面衬托。值得注意的是，她还特别准备了一束鲜花送给心上人，表明她是何其多情！第二章：写“山鬼”在约定处焦急等待爱人的情景，见出她温柔、痴情的性格（从“余处幽篁兮终不见天”至“岁既晏兮孰华予”。分为三层）前两句是山鬼自述没有按时赴约的原因。独处幽深竹林，不见阳光，不知时间，是“后来”原因之一；路途险难，是“后来”原因之二。中间四句描写其不见情人的孤独忧伤以写景以抒情。后

5、两句写情人爽约后山鬼的忧怨。为情而留，安心等待，时光流逝，然而情人依然不至。如花的岁月正是在等待中逐渐消褪，内心是何其痛苦！第三章：写不见爱人到来，“山鬼”心生疑惧，随着希望彻底落空，“山鬼”对爱人不禁有所怨愤（从“采三秀兮于山间”至结尾。分为三层）。前四句写山鬼在等待的百无聊赖中采集芝草，偏又是乱石累累，葛藤蔓蔓，内心充满怅然失落，不禁猜想情人爽约的原因。中间三句对自己所作猜想的怀疑。最后四句写山鬼在凄清的环境下所发出的忧怨嗟叹。情人失约，山鬼一直耿耿不忘，因此在采集芝草时，仍然充满幻想。她希望得到一个圆满的解释，而终不可能，最后只能以忧怨嗟叹

6、作结。（三）、艺术特色1、以心理感情变化为线索贯穿全诗。喜悦：赴约焦虑：等待怨恨：失约全诗以描写山鬼形象为核心，按照赴约——等待——猜疑——哀怨为基本线索，将叙事、写景、心理刻画有机结合，构成一个完整的结构。2、优美的人物形象。采用“山鬼”内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。妩媚靓丽的外在容貌与丰富的情感世界结合，立体地多侧面的刻画了山鬼撩人心魄的美丽形象。（山鬼飘然的神韵，装束的靓丽，意态的妩媚，情感丰富、细腻）人物行为的描写。诗中描写行为有三处：a赴约时，“折芳馨兮遗所思”，突出其情感的细腻。b在情人仍然不至时，“采

7、三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓”，采集延年益寿的神草，在表现百无聊赖的情绪之时，又再一次表现她对青春的珍惜，与“岁既晏兮孰华予”构成有机联系。c在苦苦的等待中，“饮石泉兮阴松柏”，石上之泉为纯洁之水，山间松柏为高洁之物，一饮一阴，就突出了山鬼的高洁本性。诗歌塑造了一位美丽、率真、痴情、撩人心魄少女形象，她妩媚靓丽、情感丰富、对情与爱充满着向往与追求。形象秀美，而意境幽美，透漏出黯然神伤哀怨与魂牵梦绕的凄美。3、情景交融形象刻画中，诗人运用了大量地富有主观情感色彩的语词，加浓了诗歌的抒情意味。如用“若”写其绰约风姿；用“含睇宜笑”写其风情万种；用“表

8、”写其高标尘世；用“芳杜若”写其高洁馨香；用“徒”写其绵绵哀怨，这就表达了诗人对山鬼的赞美、欣赏、仰慕和同情。诗歌的写景与抒情紧密地结合