“存天理,灭人欲”之产品设计观

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1、第32卷第4期武夷学院学报V01．32No．42013年8月JOURNALOFWUYIUNIVERSnYAUG．2013“存天理，灭人欲”之产品设计观王少云(武夷学院艺术学院，福建武夷山354300)摘要：针对目前在所有设计领域占主导性地位的“刺激消费者无休止的欲望为终极目标”的设计指导思想，文章从产品设计角度出发，通过分析“天理”自然在产品设计中的影响，探索设计者如何遵循自然，秉持持续、和谐发展设计观，并从产品语义学角度分析研究在设计过程中如何把握“人欲”尺度的控制与运用等，论证“存天理，灭人欲”

2、之观点在产品设计过程中具有切实可行的根本性指导作用，提出以朱熹“存天理，灭人欲”这个朴素自然规律为理论基础的产品设计观；并希望以此引起设计界的重视，重新审视当前刺激消费欲望为目的的设计思路及导向，唤醒设计师们早已消失的社会责任感，走向一条具有快速且可持续性发展的产品设计之路，利国利民，留福与子孙。关键词：存天理，灭人欲；产品设计；产品语义学；尺度中图分类号：TB472文献标识码：A文章编号：1674—2109(2013)04—0007—03朱熹在《朱子语类》1卷四中提到：“圣人千言万语观点饱受后人断

3、章取义之苦。就是放到现代，这种思只是教人存天理，灭人欲”，“学者须是革尽人欲，复尽想难道是落后的、不值得提倡的吗?因此，朱熹的观点天理，方始为学”。【而其中的“存天理，灭人欲”的观点是具有历史前瞻性的。被后世争论，至今褒贬不一。其实，先不谈其对新思想说它具有历史前瞻性，是因为在当时的条件下，上是否有所禁锢，单从对人“欲”的束缚方面我认为是就能用朴素的理学的观点评判世人的“欲”之无尽，有有其道理可循的。朱熹认为，“饮食，天理也；山珍海伤“天理”。从宏观上来说，“存天理”即顺应“天道”(自味，人欲也。夫

4、妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”圆这理然规律)，在朱熹那里，“人欲”，指的是“私欲”，与人的论，不过是要求做人要健康自然，夫妻和谐，秉持尺正当欲望并非同一概念。“灭人欲”用现代的语言来解度，不要太贪求淫乐享受而已。一句话：“‘存天理，灭人释，朱熹认清了人类欲望的无止境，人为满足自己欲欲’的思想，其实就是针对人类‘贪得无厌’的陛恶’提望，“焚林而畋，竭泽而渔”全然不顾自然和生态，索取出的，⋯⋯‘人欲’必须约束在‘天理’的范围内的思无度，终将导致”天理”——自然的谴责和报复。想。”嘲从唯物论的角度来说，

5、任何事物都要把握“度”，从微观角度来说，朱熹的思想在特定的领域依然朱熹的这个观点也要这么来评判。人欲无限即“无具有指导意义。产品设计的过程中，存天理，灭人欲的度”，而朱熹所提倡的观点就是提醒人们，随时掌握自思想始终贯彻其中。换个角度看这句话，“存天理”从己欲望的尺度，不要超越了对人“欲”原有的“度”，这产品设计的大方位看，是顺着自然的规律和发展来做样才能让人的生活更自然和谐。“存天理，灭人欲”的设计；从个体设计角度看，是利用自然的所赋予的特质来做设计。举例来说，在大方位设计的内容中保护收稿日期：20

6、13—06—24环境的生态设计是一个炙手可热的话题，随着环境保基金项目：福建省教育厅A类社会科学研究项目成果之一护意识的提高，人们越来越意识到生态设计和低碳设(项目编号：JA082185)。作者简介：王少~；(1975-)，男，汉族，讲师，主要研究方向：传计的长远价值和意义，这些都给设计师们指出了一条统文化与当代产品设计，高等艺术设计教育。设计的方向。特别是一些公司和企业为了满足人们的·8·武夷学院学报2013年第4期市场需求而陆续推出了“绿色产品”、“生态产品”系列开采和使用，以满足人们的使用“欲

7、望”，特别是私家等，如节能电器，无氟冰箱、空调等。因为只有这样，才轿车的大范围的生产使用对这些资源的消耗尤为巨能顺应“天理”，天空本该是蓝的，水理应是清的，保护大，最终导致许多地区的资源告罄，人们为了争夺这环境，才能让这些事实能够继续“存在”。些资源而引发的战争也会不断上演，归根结底，都是从另一方面来说，顺应天理也是让我们能够正确“人欲”作祟。因此，在这个能源危机的年代，设计师们的做设计。一些自然因素也是检验产品设计优劣的标不断尝试用其它资源代替这些稀少的资源，电能、风准。所以，设计师们在做产品设计

8、的时候要考虑到自能、太阳能、天然气等混合动力车相继问世，它们不但然的因素。比如在户外的公共设施中，公共座椅的设取代了传统的化石燃料，节约了资源，更是控制了燃计肯定和家具设计存在差异的。其中自然因素是导致料使用后的污染物排放，保护了环境。这种差异性的一个重要原因。雨水、风力、空气湿度和文化内涵意识。先不论“存天理，灭人欲”是否过日照等都是设计需要考虑的内容。南方一些地区雨水于苛求，单从其考虑的主角——“人”的角度来看，随充沛，空气湿度大，材料不宜用木质材质，且椅面的形着