朱熹“存天理灭人欲”理论的重新认识

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1、朱熹“存天理灭人欲”理论的重新认识理和欲，讲的是伦理道德和物质欲望的关系。朱熹总结先秦以降诸家“理”、“欲”之争的得失，融会贯通儒家的“理”、“欲”观，提出了“存天理灭人欲”的主张。“天理”不是天的道理，而是指千百年来人类社会所规定的共同遵守的道德伦理。“人欲”也不等同于人的欲望，而是指人们对于物质生活的过度追求和愿望。自宋明以降直至清末，随着“程朱理学”上升为官方哲学，这一观念也被制度化、法制化，上升为道德纲领，成为封建统治阶级麻痹人民的思想武器。      “五四”运动打倒了“孔家店”，新中国

2、成立推翻了旧道德，“程朱理学”从圣殿的宝座走向被批判与否定，“存天理灭人欲”被作为封建礼教的典型代表，朱熹被作为罪魁祸首，长期受到批判。今天，我们反思传统文化，有必要对此作一番剖析，厘清理论的实质、作者的本意和统治阶级利用之间的关系，以正本清源，为时所用。一、从人文礼教的角度重新认识“天理人欲”学说      朱熹“存天理灭人欲”说是不是封建礼教？从理论上予以辨析是有必要的。为此，我们首先要明确：什么是礼教？什么是封建礼教？除了封建礼教，是否还有其他礼教？中国是礼义之邦，自古以来，就建立了礼教的思

3、想体系。先秦时期流传下来《周礼》、《仪礼》、《记》就是最古老的礼学典籍。《礼记·曲礼》说，为了使人“自别于禽兽”，圣人起，“为礼以教人，使人以有礼”。这就是说，圣人制定礼来教人，目的是使人自觉地区别于禽兽，走向文明。这应当是对礼教最早的解释。《礼记·经解》载孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。疏通知远，《书》教也。广博易良，《乐》教也。洁静精微，《易》教也。恭俭庄敬，《礼》教也。属辞比事，《春秋》教也。”这说的就是古代的“六经”之教。其中，“恭俭庄敬”就是礼教的结果，是指

4、严肃认真、节俭收敛、庄重恭敬，包含了思想认识和行为态度。可见，礼教是关于礼的思想观念和行为规范的教育。      封建礼教，顾名思义，是指反映封建社会特有的社会现实和思想观念的礼教。封建礼教反映了封建等级观念，具有鲜明的阶级性：它代表着封建地主阶级的利益和最高统治集团的利益，却不代表全民的利益。所以，封建礼教也就成为封建统治阶级剥削、压迫人民的工具。封建社会的礼教起源《周礼》，它产生的基础是周代的封建制度。但那个时代的“礼教”，在春秋战国时，便已“礼崩乐坏”。秦以后实行中央集权制，已无“封建礼教”

5、的社会基础。汉代尊儒术复周礼，但所复之礼也与周礼大相径庭。即使周代之礼，也并非都是糟粕。周行分封，诸侯王、卿大夫都有自己的封地，思想自由，可行自己之政；王畿即周王自己的封地却很小，但诸侯国都去朝拜他，这中间使各诸侯国凝聚在一起的就是礼教。周公佐成王，一沫三握发，一饭三吐哺，尚礼如此，故使近者悦，远者来，天下归心，这都是礼的力量。当然，宋明以后，理学盛行，统治者大力宣扬“三纲五常”、“三从四德”，以加强思想控制。所以，笼统地说封建社会只有“封建礼教”显然是不合适的。      locatedinth

6、eTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame在封建礼教形成的过程中，人文礼教也在积淀过程中形成。人文礼教是人们在长期的社会实践过程中，不断积累和认同的人与自然、人与社会

7、、人与人之间和谐的关系和规范的行为。子产说：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”礼包含了对天地自然与人类社会的全部内容。人文礼教反映的是人类生存环境的共性、人的共性、民族的共性，是千百年来民族精英认识社会、改造社会的经验总结。孔子讲仁、义、礼、智、信，讲“为政以德”；老子讲“无为”，讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”；孟子讲仁政，讲“浩然之气”，讲“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心”；《周易》讲“自强不息”，讲“厚德载物”等，都不属于封建礼教的内容，而是人文礼教的内容。笼统地把中国古

8、代礼教称为封建礼教，并予以全面否定和抛弃，这将混同礼教的普遍性与特殊性，抹杀人文礼教与封建礼教的质的区别。封建礼教，是封建制度、封建意识在礼教中的反映，反映了封建时代的特殊性。随着时代的发展，封建礼教理所应当受到批判，但不能因此而殃及人文礼教。朱熹的“存天理灭人欲”说，应当放在人文礼教中加以认识和评价。        二、朱熹“存天理灭人欲”说是对先儒要论的总结     朱熹的“存天理灭人欲”说，是总结前代儒家重要典籍的核心理论命题而归纳出来的。《朱子语类》卷十二云：孔子所谓“克己