音乐人类学中符号学的理据分析

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1、第25卷第2期柳州师专学报V01．25No．22010年4月JournalofLiuzhouTeachersCollegeApr．2010音乐人类学中符号学的理据分析熊晓辉(吉首大学师范学院，湖南吉首416000)摘要：在人类文化进化过程中，音乐被看成了文化符号的体系，在这样的体系中，各种形式被赋予比喻义，形成一种极为复杂的符号意义。音乐文化符号被作为符号学意义上的符号来理解和研究，它除了自身就是一种可被感知的形式外，还可在符号使用者的思想中表达其他的东西。从符号学角度去阐释音乐文化，无疑是音乐学及音

2、乐人类学理论研究方法上的重大突破。关键词：音乐人类学；符号学；象征意义；理据分析中图分类号：C912．4文献标识码：A文章编号：1003—7020(2010)02—0001—05自从符号学作为独立的学科存在以来，它从现象学研究理论中吸收了其有关意指概念的大部分内容。音乐人类学家认为音乐文化符号有一定的象征符号学概念中的“意义显现”表达方式，就源自现象意义，从音乐产生的那一天起，它就是一个充满意义学的启发。人类的行为创造出的文化对象，对人类来的世界，一个用感性手段作为意义符号的象征世界。说都是有“意义”

3、的东西。因此，格尔兹曾多次引用音乐艺术作为人类的知觉意象，它直接有着自己的意这种表达方式，他曾指出任何一项文化事件不单只存象思维，也就是说人们总是把思维看成是理性的、逻在、发生，它们还具有意义并因这意义而发生。这种辑的，可以形成科学的知识，而感官知觉则是非理性、表达方式，在感觉的范围之内于感觉主体与被感觉对反理性或无关于理性的，可以成就艺术。在音乐艺术象之间互为基础的关系之中，把意指形式的地位确定中，最具有某种诱惑力和神秘性的是那些由各种线为可感觉的与可理解的、幻觉与分享的信仰之间的一条、音符组成的各

4、种符号图式，它们不只是一种轻率、种关系空间。笔者曾撰文指出，人类的社会活动就是简单的音符活动，这些音乐文化符号隐喻着深刻的内不断创造意义、利用意义、规定意义又被意义所规约涵。最早把符号的研究当作一门新学问提出的，是瑞的过程，作为文化事件的音乐也不例外。音乐是一种士学者F·索绪尔。后来，符号学注重的对象是人类可感知的形式，而且比语言、图像等更能被人感知。的语言，语言学是符号学获得理论构架和研究方法的但是，人们至今一直在探讨音乐在象征方面是否具有主要依据。由于文化人类学与符号学都关心话语中和其他象征符号同

5、样的象征能力。人类之所以创造影响个体语言的文化习惯，所以人类学与符号学在这各种各样的符号，主要是为了把一个复杂的事物用简些方面多有交叉，文化人类学为符号学提供了部分研单的形式表现出来。所以，各种符号的特征之一，首究对象。列维一斯特劳斯在1950年发表的《莫斯著先是它们有一个相对于所表现事物而言可被感知的述导论》一文中指出，莫斯的研究是“一种超越经验简单形式，其次是它们具有表现被表现事物的能力。观察并达到深层真实的努力”，从此，“社会性变成了音乐固然也是一种可被感知的声音形式，但是把这种一种系统，而在这

6、个系统的各个部分之间，我们可以形式作为象征符号，看起来并不符合象征符号应有的看到衔接、等值和蕴涵关系。”罗兰·巴尔特在20世条件¨]。符号学既是一种文化哲学认识论，同时也是纪50年代开始的社会神话研究和继而进行的叙事文分析科学的一个分支。从符号学的角度出发，观察事的结构研究，使我们对文化人类学与符号学的关系有物就不再是实证主义了，而是把一切表象都看作符了进一步了解。在方法论上，人们经常把符号学与结号，并通过对符号结构、符号功能、符号意义和符号交构人类学联系在一起。流活动的具体分析，来探究隐含在文化表象

7、后面的实[收稿日期]2010-03—12[基金项目]教育部人文社会科学2008年规划基金项目“音乐人类学的理论与实践”(08JA850003)的前期成果。[作者简介】熊晓辉(1967一)，男，湖南凤凰人，教授、硕士导师，研究方向：中国传统音乐、音乐人类学、民族文化及钢琴教学。1质。所以，罗兰·巴尔特强调：“符号学的符号与语言上与交流代码本质相关的领域，并与符号的实质、形学的符号类似，它也是由一个能指和一个所指组成式和功能相关。符号可以是影像、手势、声音或物体，的。但它的实质部分却可以各有不同。多数符号

8、系以及它们的意义。统都具有一种本来不介入意指作用的表达实质，而社会往往把一些日常用品用于意指目的，如衣服本来是御寒的，食物是用来裹腹的，而它们都可以被用来进人们都想弄清楚音乐所表达的意义，但此意义要行意指。”所以，一个符号是这样的东西，它除了本义比传统意义广泛些。传统的意义基本上和内容是一以外还可以在思想中表示其他的东西。这就是说，任致，它是指表达方式和外部世界的关系。从语言学角何可感知的东西，都可以被社会赋予意义而成为符度去分析，语言学界在这方面的研究