儒释道三教合一.doc

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1、天干地支和阴阳对应表天干地支阳甲丙戊庚壬子寅辰午申戌阴乙丁己辛癸丑卯巳未酉亥天干地支和五行对应表五行天干地支木甲乙寅卯辰火丙丁巳午未土戊己辰戌丑未金庚辛申酉戌水壬癸亥子丑地支和生肖对应表生肖子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥地支鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪四季和五行的对应五行所旺的四季所主的方位天干地支木春东寅卯辰甲乙火夏南丙丁巳午未金秋西庚辛申酉戌水冬北壬癸亥子丑土四季的最后一个月中戊己辰戌丑未地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥对应天干癸水己土甲木乙木乙木丙火丁火乙木戊土辛金丁火壬水包含的藏干辛金丙火戊土戊土己土丁火庚金戊土甲木癸水戊土癸水庚金己土壬

2、水辛金十神表儒释道三教合一，殊途同归中国本土的三大圣人：儒家的孔子、道家的老子、佛家禅宗的六祖慧能。代表了中国儒、释、道三家。儒家是讲入世的，勇猛精进，百折不挠，它的精义是“工作”。佛家是讲出世的，似空非空，云空未必空，以出世观行在世事，它的精义是“睡眠”。道家在出世和入世之间，行云流水，顺其自然，其精义是“生活”。三教虽然有着不同的教义和思想体系，但经过几千年的演变、融合、相互渗透、相互同化，从某种角度而言，已经是“三教一体”了。一，说“气”；孔子讲的是要树“正气”；老子说的是修炼“清气”。佛家悟的是心平“和气”。正、清、和，这三

3、气，显示了三教的异同归途。二，谈“心”；孔子讲的是要有“正”心；老子道的是自然“炼”心；佛家求的是修行“明”心。正、炼、明，这三心，反映了三教的异途同归。三，讲学说；儒家，注重修己治人，重在“治世”。几千年来一直被历代封建君王捧之为治国之道，被百姓视之为精神和道德的粮食。仿佛似“粮食店”，一日没粮会感到腹中饥饿，水米不进，恐怕就会饿死。“五四运动”中提出打倒这个孔家粮食店，改吃外国的洋面包，可是中国人的胃口就是不适应，到头来还是喜欢自己的馒头、大米饭。道家，讲究宁静阴柔，重在“治身”。如同中草药，当人们面对生死、得失、烦扰，喜怒、哀

4、乐，要想消除心中的愤懑、抑郁时，道家的学说便是最为快捷的解决方法。那里不但有医治你身体疾病的中药，而且有着医治你精神创伤的良方。佛家，讲求慈悲入定，求“治心”。侧重于人生出世观，虽然是“泊来品”，但几千年来，传入中国以后，经中国人的改造，早以融进了种种中国元素。它像一家“百货店”，各种商品应有尽有。你不妨也进去看看，也许能得到不少有用的东西，也许你还能发现，人世间找不到的东西或情感，在那里都能找到。当你在精神空虚的时候，也许在那里会找到自己精神的寄托。四，论修养；儒家，讲“修身，齐家，治世，平天下”讲的是重视现世的修为。孔子说“未能

5、事人，焉能事鬼？这就是说人们要先懂得生活，再谈论死亡。“穷则独善其身，达则兼治天下”。道家，言“养生，遁世，穷万物”。讲的是穷尽变化。老子为人们讲述万事万物的变化规律，让人们效法天道，顺应自然，在自然之道中学习为人处世之道。佛家，悟“见性，救世，通万有。”讲的是“缘起性空“四大皆空。从“空性”中去追求人生的不空。五，觅智慧；儒家讲的智慧是德行智慧。通过仁、礼、乐的教化，修身实践，尽心知性而知天。道家言的智慧是心灵智慧。在自然无为中寻求和谐的处世之道。佛家悟的智慧是解脱智慧。是无漏的大智慧。无执无欲，破茧出脱，直悟生命的本质。六，殊途

6、同归；嵩山少林寺有一处供奉了佛陀、老子、孔子，三位教主的大殿。殿中有一对联；百家争理，万法一统。三教一体，九流同源。在殿边的小室山上还有一副对联；才分天地人，总属一理。教有儒释道，终归一途。精辟地点明了三教殊途同归的本质特点。七，精神盛宴中国是一个古老的礼仪之帮，并非是专一宗教信仰的国家，是有着56个民族共存，和谐相处，充满着宽容、融洽、共进的社会。只要是你的行为符合国家的规范，你可以选择任何正规的宗教信仰。不像欧美人信奉基督教、天主教，他们一生的操劳为了求得一张通往天国的门票。也不像南亚人和日本人以信奉佛教为主，人生今世的行轨都是

7、为了来世。更不像中东地区信奉伊斯兰教，政教合一的国家。“以怨报怨”恩怨世世未能了。中国人，在伦理和社会生活上是儒家；在个人生活和健康上是道家；在烦恼和死亡的面前是佛教。中国人，头上戴的是儒家的帽子；身上披着的是道家的袍子；脚上穿着的是佛家的草鞋。这话基本上说得不错，因为，中国的哲学和宗教不具有强烈的排外性，它们可以互补互融。如果希望把自己的生命融入一项伟大的事业，让自己的精神和所从事的事业一样永存，那末你可能会喜欢儒家。如果说你想消除生活中的苦恼，摆脱对死亡的恐惧，那末你可能喜欢佛家。如果你希望平静而洒脱，自由自在地生活，那末你可能

8、会喜欢道家。当然你还可以信奉或接受西方的宗教信仰。对于三教的生死观，也许你会都喜欢，也许你会都不喜欢，无论是喜欢还是不喜欢，了解总比不了解好。三教合一，殊途同归，这就是我们炎黄子孙的精神盛宴。几千年来，中国人就是在历朝历代的国家法规法