浅析媒体作为“公共领域”的呈现

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1、文化传媒浅析媒体作为“公共领域"的呈现李晓峰摘要：随着大众传媒的高速发展，人们不可避免地受到各种观念的冲击，成为意识形态的“承载者”。从意识形态的发展历程可以看出大众传媒传达的意识形态具有多元性，这与大众传媒传播的内容依赖的不同媒介机构所持有的意识形态观念具有一定的相关性。而大众传媒本身也成为多元意识形态以隐性的方式交锋的“公共领域”。关键词：大众传媒；意识形态；知识分子在媒体日渐发达的今天，传统的国家机器(如军更迭。在马克思看来，意识形态的进程是人与人之间队、监狱、警察局等)要在民主自由观念深

2、入人心的“存在形式的异化”。现代社会发挥原有的心理上的强制作用已不再那么明法国哲学家路易·阿尔都塞，借鉴雅克·拉康的显。在当代，意识形态的作用很大程度上是依靠媒体镜像理论，继承和发展了马克思关于意识形态的理发挥的。路易·阿尔都塞指出，将ISA(意识形态国论。他主要结合了马克思关于生产条件的再生产和关家机器)与(强制性的)国家机器区分开的本质差别于生产关系的再生产的观点，重新阐释了意识形态的是：强制性国家机器“通过暴力”起作用，而意识形概念，将纯精神层面上的意识形态解释成为物质化的态国家机器“通过

3、意识形态”起作用。他将报纸、无存在，并根据其存在的方式和发挥的功能，提出了线电和电视等大众媒体归于通讯的意识形态国家机“意识形态国家机器”的概念。阿尔都塞对意识形态器。意识形态与大众媒体之间有着天然的联系，本文国家机器的归纳，使人们能够认识到意识形态其实就所谈论的大众传媒则是包括了书籍、杂志、网络、报在身边，而不是空洞的遥远的概念。这些意识形态国纸、广播和电视等在内的大众媒体。家机器的机构包括“教育的ISA(不同的公立、私立对于“意识形态”的定义，自“意识形态”这个学校的系统)；家庭的ISA；⋯

4、⋯通讯的ISA(报纸、词诞生以来就备受争议。一般说来，“意识形态”这无线电和电视等)⋯⋯”个词最先起源于法国，由法国哲学家安东尼·德斯阿尔都塞将意识形态物质化的解释，使得人们可图·德·特拉西于1797年创造。在法国轰轰烈烈的启以对意识形态有这样一种理解方式——即人们日常生蒙运动和1789年大革命的背景下，人们的思想得到空活中所看到的一切事物都包含着意识形态。如阿尔都前的解放。在《意识形态原理》(写于1801年至1815塞所说，意识形态是永恒的。与特拉西所持有的积极年)这本书里，特拉西集中探讨了意

5、识形态的概念和乐观的观点以及马克思所持有的批判的观点相比，阿功能，将意识形态定义为一种新的观念科学，主张摆尔都塞对意识形态采取的是比较悲观的看法，由于周脱宗教和形而上学的偏见，对思想的起源进行理性的围众多意识形态国家机器的存在，一个独立的个体被研究，因而意识形态的观念理性能够使之成为其他所询唤为服从主流意识形态的主体的过程似乎是不可避有科学的基础，并有可能建立一个正义和幸福社会的免的。将意识形态与一种制度背景及日常实践联系起基础。从这个最初的定义来看，意识形态是一种观念来，阿尔都塞使意识形态的概

6、念物质化、外在化了。的科学，并且是积极乐观的。意识形态真正成为一种但他所持有的悲观态度无疑过于绝对了。相对热门的研究对象则是在马克思之后的事情了。大众媒体的多样化、专业化发展，以及各种社会与人们所想象的不一样，尽管马克思和马克思后思潮的影响，使得对于意识形态的分析更加扑朔迷来的追随者们都极大地发扬了“意识形态”这个概离。就中国而言，中央电视台保持一贯的政治意识形念，并且使之成为一种为人所熟知的理论，但马克思态——科学社会主义不变，但同时对事件的报道也有对意识形态却是持批判的态度。马克思对意识形态

7、的向西方新闻专业主义方向发展的趋势。即使是科学社。批判是与其著名的唯物主义哲学观——物质或者说生会主义，其本身的内涵也在不断发生变化、发展。地活决定意识——联系在一起的，他同时从精神层面的方电视台相对活泼得多。对杂志而言，消费文化的影信仰和现实层面的运作两方面对意识形态进行批判。响巨大。位于香港的凤凰卫视在报道的方式、选题、从这一点来看，马克思的意识形态观点是宏观的，主角度上都有很大的不同。书籍的传播者——出版社，要包含哲学和政治经济学的成分在里面。马克思阐述其选题、翻译的书籍，客观上传播的也绝

8、不是单一的了与不同所有制阶段和国家阶段相对应的意识形式的意识形态。而《人民日报》和《南方周末》这样的报{Ⅱ一60黪文化传媒纸之间，也是有很大的意识形态层面上的差异的。大众传媒与知识分子之间存在一种客观上的互相依存在阿尔都塞的意识形态理论中，几乎所有的机构的关系，知识分子通过大众传媒，传播自己的声音，包括家庭、学校、电视台、出版社等等都可以称之为而大众传媒通过知识分子获取需要的受众，诸如书籍意识形态国家机器，人处在包围圈中难以避免被询唤的购买者、电视的观众等等。在这里，不作批判性的为主体。这其中有