亚里士多德的学前教育思想.doc

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1、亚里士多德的学前教育思想亚里士多德   亚里士多德(Aristotle公元前384——前322年)是古希腊知识渊博并具有多方面成就的哲学家、科学家和教育家。是继柏拉图之后在西方教育思想史上有重大影响的人。他以较为现实的态度和实证科学的方法研究人类的教育问题，将古代西方教育理论推向了新的高度。一、生平与世界观   亚里士多德出生于古代希腊，从小受过良好的贵族教育,17岁时来到雅典的阿加德米学园学习,师从柏拉图达20年之久。柏拉图死后,他离开学园周游各地。42岁时,亚里士多德应马其顿王的邀请，担任年仅13岁的王子亚力山大(Alexmdms)的老师。公元前335

2、年,当亚历山大继任主位时,他毅然返回雅典,创办吕克昂学园。亚里士多德是一位博学的思想家。他研究了哲学、自然科学、政治学、伦理学、心理学、美学、法学、经济学和教育，几乎在当时所有的知识领域都有丰富的研究成果。据说他的著述共有400多卷，主要是他在吕克昂的讲稿。其中与教育相关的主要是《伦理学》和《政治学》。   亚里士多德的认识论和心理学以其灵魂学说为基础。他认为人由肉体和灵魂构成。灵魂包括非理性和理性。前者指欲望、本能、感觉；后者指思维、推理。人在婴儿时期犹如一块白板，在外界事物刺激下产生的感觉是认识的起源。但由感觉所得的经验只知其然不知其所以然。人的理性灵

3、魂具有运用概念进行思维的能力。人的理性灵魂又包含被动的理性和能动的理性。前者在感觉记忆的基础上发展起来，并随身体的死亡而消逝。能动的理性则不以感觉记忆的发展为基础，也不随身体的死亡而消逝，它来于神又归于神。在亚里士多德的上述观点中有强烈的唯物主义倾向和辨证法因素，但最后还是陷入唯心主义。   亚里士多德建立了较为系统的社会政治学说和伦理学说。他认为人天生是政治的动物，人不可能以单独的个人而存在，而总认为人天生是政治的动物，人不可能以单独的个人而存在，而总是处在一定的家庭、部落和国家之中。个人与国家的关系犹如部分和整体的关系。国家婴培养人成为有美德的公民，使

4、其过上有德行的幸福生活。亚里士多德把伦理学看作政治学的一个分支，它研究人行动的规范。他把美德分为行德和知德。这些观点为他的教育学说奠定了理论基础。二、论教育是国家的头等大事   亚里士多德和柏拉图一样,总结历史经验,把教育当作实现其政治目的的最重要的手段。他认为,国家政治的优劣不仅取决于组成城邦的阶级及政体的形式，而且取决于城邦居民是否具有美德。对个人和集体而言，人生的终极目的是相同的，即追求幸福生活和至善。优良的城邦,应该人人都是善人。而人之善,则有赖于教育去实现。因此,教育理应成为国家的重要事业,由奴隶主国家统一管理,决不能让私人插手,并要求把教育作为

5、国家公共要务,专门制定有关法律,明确规定一定年龄的儿童必须接受国家给予的教育。他曾多次劝告国家的执政者,一定要经常过问教育问题,因为掌管好教育,就可以“维护这个政体的实力”，使公民们的生活适合于政府的形式。忽视教育就会危害政制。亚里士多德意识到要使教育得到确实的发展,就必须把教育纳入国家法制的轨道,强调教育应由法律规定。这也是西方教育史上“教育立法”思想的开端。在亚里士多德看来,在国家政治生活中依据法律办教育,通过教育宣传国家的各种法律制度,培养人们遵纪守法的行为习惯,提高整个社会的法律意识,国家就易于治理,政令通畅,公民就能安居乐业了。三、年龄分期与教育

6、程序   亚里士多德十分重视对青少年身心自然发展特点的研究,首次提出了按儿童年龄划分受教育的阶段并根据不同的年龄阶段实施不同的教育任务。他认为,人是由躯体和灵魂两大部分组成的,如同形式和质料一样密不可分地存在着。按人的成长过程，先是躯体的发展,然后是灵魂的发展。而灵魂又是以非理性灵魂和理性灵魂的顺序来发展的。他又认为，合理的教育，就应遵循人和自然行程，首先给予身体的养育,确保其有健壮的体魄；接着是给予情感的训练，培养其良好的思想意识；然后是给予理智的教育，促进思维、理解能力的发展。这就是亚里士多德所坚持的“效法自然”的一条教育原则。据此,他把一个人受教育的

7、年龄按每7年为一自然阶段划分为3个时期,即从出生——7岁为第一个时期；7岁——14岁(青春期)为第二个时期；14岁——21岁为第三个时期。亚里士多德按照他的这一年龄分期和相应教育的总设想,对第一个时期即幼儿教育作了深入而具体的论述,成为他全部教育理论的一个有机组成部分。   亚里士多德依据灵魂学说安排教育的程序及任务。人有肉体部分和灵魂部分。后者又分为非理性和理性两个部分。顺应这三个部分，就应有体育、德育和智育。亚里士多德把发展人的理性放在最高位置。但还应首先重视体育，其次才是培养灵魂的本能部分。四、论学前儿童的保育和教育《政治学》书影   亚里士多德认为

8、，人的第一个时期的幼儿教育又可以分为儿童出生前的胎教；出生——5岁