清至民国新疆婚姻法制浅谈

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1、2010年1月新疆大学学报(哲学·人文社会科学版)Jan．，2010第38卷第1期JournalofXinjiangUniversity(Philosophy，Humanities&Soci~Sciences)Vo1．38，No．1清至民国新疆婚姻法制浅谈术梁海峡(陕西师范大学西北民族研究中心，陕西西安710062)摘要：清朝政府在调节新疆婚姻规范方面，虽然规定禁止汉、蒙、维等之间互相通婚，但却认可了“回疆”少数民族婚姻习俗，并赋予其法律效力。民国政府建立后，加快了对现代婚姻的立法，客观上促进了

2、新疆婚俗的改良。集中体现在对婚龄的限制方面。清至民国，新疆婚姻立法的重大变迁，以及对“回疆”百姓婚姻的影响，客观上反应了时代的进步性与区域独特性。关键词：清至民国；新疆；婚姻法制中图分类号：K207文献标识码：A文章编号：1000—2820(2010)01-0057—05新疆民族民分复杂，历代统治者在治理新疆的百，将违例之民，亦枷号三月，满日鞭一百，解回原过程中，皆采取因俗施治的方式，正如《回疆则例》藉”。甚至将失察之台吉罚三九牲畜，扎萨克罚所载“其事理与内地不同，往往以因地制宜，须随时俸六月。

3、该法令实际上就成为禁止回疆蒙汉通婚的通变”【壤奏．。同时统治者又根据其治理需要，对当法律依据。直至宣统二年(1910年)清朝才正式“废地民族习俗做了某些调整或限制，当然婚姻制度方除禁止汉蒙结婚之法律”【4]。面也不例外。本文主要探讨清至民国时期新疆婚姻其二，禁止维吾尔族与汉人通婚。清朝在统一法制的有关问题。新疆后，起初只禁止绿营兵及遣犯与当地维吾尔等民族通婚，如乾隆五十九年(1794年)，清政府明文规定，禁止换防绿营兵及发遣为奴人犯擅娶回妇，具体条文于下：“各回城换防绿营弁兵不准擅娶回(一)清朝

4、对新疆各民族通婚禁令妇，违者将擅娶回妇之弁兵分别责革，所娶回妇离在涉及婚姻方面，由于清政府“以汉、蒙、回互异，仍将该管官分别参处，如由内地发遣新疆给伯相通婚，促成团结，恐致动摇其统治，特殊隔绝政克为奴之犯，亦不得擅配回妇，违者即将为奴人犯策”回，具体规定如下：枷责，回妇离异，仍将该管阿奇木伯克等参处治其一，禁止蒙汉通婚。该法令可追溯到康熙三罪。”【1倦其后又于道光九年(1829年)，理藩院禁十三年(1694年)，清朝规定“凡内地民人(即汉人)令：稽查汉民私赴回疆并不准与回子联姻，将禁止出口于蒙古

5、地方贸易耕种，不得娶蒙古妇女为妻，汉回通婚的范围进一步扩大，成为汉回不许通婚的倘私相嫁娶，察出将所嫁之妇离异，给还母家，私娶正式禁令。之民，照地方条例治罪，知情主婚及说合之蒙古人其三，禁止维吾尔族与回族通婚。回族与维吾等各罚牲畜一九”13]“，以此禁止蒙汉通婚。此项禁尔皆信仰伊斯兰教，同为穆斯林，但清政府却严禁令，虽于乾隆五十二年(1787年)一度废止，但至嘉双方通婚。道光九年(1829年)三月初五，喀什噶尔庆六年(1801年)，又复实施，处罚更甚于前，规定参赞大臣武隆阿，为查明回疆兵民商回有干

6、例禁各“民人娶蒙古妇女之处，严行禁止，其业经娶过者，条，出文永禁，折中称：“内地无业汉回(特指回族)任伊等两家情愿，均令陆续带回原藉，禁止后，仍有溷迹回疆，藉称同教聘娶回妇为妻，煽惑愚回，多方私娶蒙古妇女者，一经旁人告发，将所娶之妇离异，教诱，并有充当阿浑之人，系属汉奸，现已奏明严定交还母家，将主聘妇女之人，枷号三月，满日鞭一科条应严行示禁，嗣后内地汉回，赴回疆贸易慵工}收稿日期：2009—08—06作者简介：梁海峡(1977一)，男，山西吕梁人，陕西师范大学西北民族中心博士研究生，吕梁高专讲师

7、，从事中国西北少数民族史研究。58新疆大学学报(哲学·人文社会科学版)201O年者，均令在原籍请票出关，注明年貌执业，照验行抵“禁止维汉通婚：(一)已婚而生子女者不离，(二)已各城缴票注册，回日请票进关，使流寓汉回有所稽婚而未生子女者，视双方自由意思，酌情合离⋯⋯考，如查有擅娶回妇之人，即照新例治罪”嘲。并将此(四)通令l、汉族军人，及各级公务员，不得再娶维妇”，令收入《回疆则例》，作为定例。故汉“回”通婚渐少有。其四，禁止维吾尔族与安集延人结亲。清政府在历经“康乾盛世”、“乾嘉盛世”之后，开始

8、逐步走向衰落。与此同时，中亚浩罕汗国迅速强大起来，并日益成为清政府的边患，尤其是新疆和卓余孽在浩(一)清朝对新疆婚姻习俗的认可罕汗国的支持下，屡次骚扰新疆，成为新疆历次动自乾隆二十四年(1759年)，清朝平定大小和卓乱的一大社会根源。清政府为了防止浩罕汗国的侵之乱后，即在“回疆地区推行大清法规，关系到国家略活动，采取了种种措施，如道光九年(1829年)，将的权威性和法律的统一性，具有重要意义”，但“新部分安集延人驱逐出境，并规定“各城流寓十年以疆广袤二万余里，人类纷庞，各为礼俗”[11，若完全外