休假制度在汉代走上正轨

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1、2015年2月12日文化厚重河南责编赵舒雅美编冯帅E-mail:dhbhzhn@126.comA22河南省新闻名专栏“古人休假那些事儿”系列之一休假制度在汉代走上正轨□记者游晓鹏文图引子PR与今人一样，古人也无E比盼望放假这件事，他们的F出发点很简单，不过是想回A到家中舒舒服服洗个澡，换C身干净衣服，看看妻儿老小。E这就说到了中国休假制度的最初定型期——秦汉时代的“休沐制度”。以古代休闲文化为研究课题的中央民族大学李红雨先生认为，至少在秦代乃至秦代以前，已经有了明确的休假规定。当然，这里说的休假只事关古代的公务员，给自己打工的小老百姓，则无所谓休假不休假，家境殷实手头宽裕了，想怎么休

2、就怎么休。盼休假的，只是官员和家属们。刘邦没造反前，在徐州沛县当泗水亭长，《史记·高祖本纪》记载，他“常告归之田”，回家看看老婆孩子做做农活。“告”是什么意思呢？东汉末年魏国学者孟康在《汉书注》中说“，古者名吏休南阳汉画馆内的这幅汉代“跽坐赏乐图”，应当是比较有家底的官吏休假期间的娱乐活动。假曰告”。也就是说，刘邦虽然是个乡长级别的小官，已经有了休假的权利。汉代放假是方便公务员回家洗澡再往前追溯，具体的休假记载变得难以考证。不过，休假的起源应当是很早洗澡是古人生活中的一们来说，个人卫生问题变得也就是五天当中，可以有一休假，大概是今日请假制度的。远在周代，人们每年要件大事。十分麻烦。讲

3、究点儿的，至天回趟家，洗洗涮涮，换身的源头；二是予告制，对俸禄举行春秋两次祭神活动，祈根据描述先秦冕服制度少要三日一洗头，五日一洗干净衣服，也让官员们在繁在二千石以上的有功官员，求风调雨顺。每逢祭神日，的《礼记·玉藻》推测，秦汉时澡，但官员们工作期间都住重的公务之余休养生息，这可给以不停职休假的待遇；作为行政管理机构的官府也期富人洗澡相当讲究，要备在官舍中，并不在家里住。一规定堪称中国最早的“五三是宁告制，官吏遭遇父母不必办公，官吏可以休假。好浴盆和两块毛巾，一块细官舍里面条件可能比较差，天工作制”。之丧后要告假奔丧；四是赐从战国一直到汉代，官员想葛巾擦上身，一块粗葛布擦至少没有配备

4、浴具，想洗就汉人把放假叫做“休告制，俸禄在一千石以上的正儿八经休几天假，基本上下身；洗干净了出浴盆，踩得回家洗，要不就得臭烘烘沐”，是很形象的。所谓休，官员，生病后可以给假，并准得指望这些大型祭祀日之类在粗糙的席上刮足垢，再用地凑合着。从人依木，《说文解字》中解许其带着官印和僚属“归家的迷信活动。在学界，休假放有香草的热水洗一遍，然这么整天臭着肯定不是释，其正是人在操劳过度治疾”——假虽然是放了，还制度走上正轨公认是在汉后踩在舒服的席上，披上一办法，也太影响公门形象，时，倚靠在树木上暂时休息是要带病办公。代，根据史籍记载，一方面，块布帛或者衣服，慢慢地等于是一种为方便回家洗澡的形象，

5、由休息之意引申，司马迁笔下，便记载了在夏至、冬至等重大传统节待身上的水干。即使是一的休息制度在汉代渐渐定后来休又有了闲暇、休假的一个被汉武帝夸赞为“社稷日，官员会放假，以便进行节般百姓人家洗澡，浴具可能型，每隔一段时间，官员们意思；而沐的本义，就是洗之臣”的汲黯。汲黯是濮阳日活动；另一方面，每月也有粗糙点，但也是需要备盆备可以停止工作一天“整理内头发。人，工作很努力，但身体不定期的例行休假，以便休养巾，颇费一番时光的。加上务”，连带与家人团聚放松，湖北大学固始籍学者温好，皇帝多次给他批“病生息。同时，官员如果生病，当时的人流行穿宽大的袍这也便是“五日休沐制”。显贵先生认为，除去五日休

6、假”。不过，汲黯大约还是休也能请下来病假。子，留着长发，洗一次头发《汉律》规定，“吏员五日一沐制，汉代还有几种特殊的息不够，最终在淮阳太守的这种节日假与常规假相要晾很久才能干，衣服也不休沐”。《汉书》也记载，官员休假制度。一是休告制，即职位上去世，于今天也是个结合的休假模式，至今依旧。好洗，所以对当时的公务员们“每五日洗沐归谒亲”。官吏在特殊情况下可以呈请相当勤政的典型了。不过，汉代的休假并不叫休假，而叫“休沐”，通俗来讲，就是“泡澡日”。汉朝人休假热衷“加班”？汉代，洛阳、南阳、许昌也不回，勤勉得不同寻常。“帝以为忧国忘家，赐布三百子平在县里做了功曹后，“休等地都是大城市，居于政治

7、有次薛宣实在看不下去了，匹”。后来晚年担任南阳太归”之时，仍“入山担薪，卖以中心区，河南一带的公务员委婉地批评说，节令放假的守，韩棱的作风一如既往。供食饮”。试想换作今日，你群体也比较庞大。史书中，规定由来已久，你虽有公务节假日有为公事操劳去集上买菜，突然一看这位卖留下了不少有关他们如何休在身，但家里人也盼望着温的，也有往个人爱好上努劲煎饼的眼熟，竟是自己社区主假的记载。但或许是贪图享暖的亲情，最好跟大家伙一儿的。比如在洛阳改进造纸任，该当如何惊讶。乐并不