人学视域——马克思生产力理论研究的新视角

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1、第20卷第3期信阳农业高等专科学校学报Vo1．20No．32010伍9月JournalofXinyangAgriculturalCollegeSep．2010人学视域——马克思生产力理论研究的新视角潘亚军(郑州大学公共管理学院，河南郑州450001)摘要：马克思的生产力理论是人学视域中的生产力理论，是唯物史观的人学。从人学视域研究生产力理论，将会还原和展现人在马克思生产力理论中的核心和宗旨性地位，突出马克思生产力建设中人的主题。应将自然生产力纳入生产力范畴，从人与自然一体化的角度重新定义生产力范畴。关键词：马克思；人学视域；生产力理论；视角中图分类号：A

2、811文献标识码：A文章编号：l008_49l6(2010)03-0019-03Humanstudysight——AHewvisualangleinthestudyofMarx~productivitytheoryPANYa-jun(SchoolofPublicAdministration，ZhengzhOUUniversity，ZhengzhOU450001，China)Abstract：TheproductivitytheoryofMarxisthetheoryinhumanstudysight，anditishumanitystudiesofhis

3、toricalma—terialism．Tostudytheproductivitytheoryinhumanstudysightwillnotonlyrestoreandrepresentthecentralandobjee—fivestatusintheproductivitytheoryofMarx，butalsoemphasizethehumangthemeinproductivityconstructionofMarx-ism．Weshouldintegratenaturalproductivityintoproductivitycategor

4、yinordertoredefinetheproductivitycategoryfromtheintegratedangleofhumanandnature．Keywords：Marx；humanstudysight；productivitytheory；visualangle1生产力范畴及构成要素利于人类社会的可持续发展，同时忽视了马克思生产力理论中的自然生产力思想J。有人认为，传统的马克思的生产力范畴及其理论，是马克思唯物主生产力定义自身也存在着无法圆融的苦难：如果将生义历史观的基石，在其理论体系中占有重要地位。然产力只认为人们解决社会和自然之间矛

5、盾的实际能而对于这个极为重要的理论问题，学者们在理解上并力，这种能力又是一种既得的物质力量，它存在于劳未达成一致。在以前的马克思主义哲学教科书中，一动者、生产资料、劳动对象三者之中并通过三者体现般将生产力范畴定义为：“人们在劳动生产过程中形出来，那么，人的能力是否能无可怀疑的是一种既得成的解决社会和自然之间矛盾的实际能力，是改造自力量?劳动对象，尤其是那些天然生成的劳动对象，然和影响自然并使它适应社会需要的物质力量，”又何以构成人的能力的部分?“它由劳动资料(以生产工具为主)、劳动对象和劳动当然，对马克思生产力范畴及其理论的理解，学者等三个要素所构成。”

6、⋯但后来，随着社会实践活者们的观点更多地表现为一致，这主要集中在生产力动和理论研究的不断深入，这种定义，越来越受到学与生产关系的辩证关系上。这是因为，在马克思文本者们的质疑。有人认为，这种将生产力看成“人们征中有相应的相对完整的表述。各方的分歧主要集中服自然、改造自然和利用自然的能力”的定义，造成在生产力范畴本身，也就是说，在什么是生产力、生产和加剧了人与自然的对立，无视人与自然的统一，不收稿日期：2010—06—09作者简介：潘亚军(1983一)，男，河南许昌人，硕士研究生·l9-第20卷第3期信阳农业高等专科学校学报2010年9月力的构成要素有哪些上

7、，仁者见仁、智者见智，在这方与资产阶级经济学家生产力理论的质的区别，只有从面主要是因为马克思本人在著作中使用过诸多生产历史观的高度去研究，才能理解马克思生产力理论的力概念或提法，诸如劳动生产力、社会生产力、资本生划时代意义]。七是人类的生产能力说。认为生产产力，以及生产力总和等，容易让人混淆。更重要的力是人类的生产能力，是人类在精神支配下利用自然是因为马克思本人没有对“什么是生产力”“生产力资源、社会资源获取自身需要的劳动能力。认为传统要素有哪些”这些问题给出明确地答案。生产力概念的误区在于：第一，生产力不包括人类改关于生产力范畴的内涵及其构成要素，国内

8、学者造自身的能力；第二，生产力不包括人类适应自然的的理解主要有以下几种：一是广义