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时间:2017-12-07
《法学方法与法治困境 冯象》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、法学方法和法治困境我今天要讲三个问题,题目叫《法学方法与法治困境》。原来我准备讲《法治的胜利》。大家会提出抗议,胜利什么?腐败问题依然存在还说胜利。不过我准备论证一下,通过法学研究和一些论文当中常见的错误,讨论一下它们是不是法治胜利的结果。这里主要讲三个问题:①学术论文中常见的方法论错误,以及一般的问题如何克服;②法学方法的一般要求;③方法论错误的结构、制度根源及其理论上的意义。我们之所以先讨论学术论说中常见的错误,是因为这些来年我一直有个想法,跟北大和清华的同仁说起过,如果条件许可,开一个讨论班,十来个人,每人拿一篇论文
2、,一块儿切磋,找出方法上的不足之处和改进的办法。学术研究与写作跟一个人的思想性格、学术倾向和面对的具体问题密切相关,非常个性化,小班讨论较好。泛泛而谈,难以奏效。可是事太多,抽不出时间,就只好暂且妥协,采用今天讲座的方式与同学们交流了。有件事我想诸位都听说过,就是在2004年9月3日,地点在人民大会堂,一位颇有名望的老先生做了一个报告,题为《易经对中华文化的影响》。他讲了三点:①《易经》影响了中华文化中的思维方式,而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一;②《易经》是汉语成为单音语言的原因之一;③《易经》影响了中华
3、文化的审美观念。我举这个例子不是要讨论杨先生的明显错误,也不是因为他在人民大会堂说了错话,而是因为这一些错误和我们学习、法律人的成长、培育以及将来的实务(包括司法审判、律师事务与各种研究)都有关系,所以就以他作为例子进行讨论。在他短短的报告里至少有五个方法错误。这五个错误可以简单分析,然后总结,再回到法律层面来。1、他企图以两项反事实的假设(“中华文化”只懂归纳而不知演绎,此缺陷可追溯至《易经》),简单地推断某事之“无”或不发生(“近代科学没有在中国萌芽”)的原因。这在方法论上是不成立的。让人想起过去史学界争论不休的一个问
4、题,资本主义工业革命为什么没有发生在商业发达的明朝。法学界也有类似的讨论,如中国古代为何缺乏西方式个人权利的观念。结果都不了了之。什么道理呢?中国现代语言学的开拓者赵元任先生曾说过,在做研究的时候,说“有”容易,说“无”难。论证其“无”的假设(有待证明的结论),一般说总是比论证其“有”的假设来得弱些,即难以排斥或克服相反或矛盾的假设而建立(反事实的/理论上的)因果关系。因此就方法而言,我们讨论“无”的时候应当尽量综合,多加限定,留有余地。不是一概不许说“无”,而是得小心翼翼地说。明清以降中国科学落后于西方的原因是个大问题,
5、很多人感兴趣,英国的李约瑟博士也考察过。但他是多方面论述,举出种种可能,不像老先生那样一句话说死:《易经》影响了“中华文化”的思维方式,以致近代科学未能“萌芽”。这话太玄,无事实根据,经不起质疑。让我引用一位西方物理学家对这个问题的思考,你们听听他怎么说的。爱因斯坦在给友人斯威策的信里谈到:“西方科学的发展是以两项伟大成就为基础的,那就是希腊哲人发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)以及在文艺复兴时期发现通过系统的实验有可能找出因果关系。在我看来,中国的贤哲没有走上这两步是不足为奇的。令人惊讶的是,这些发现竟然做出来了”。
6、两相对照,看问题的眼光和方法论的高下就再清楚不过。一位真正伟大的科学家回顾科学史,他立刻敏锐地察觉到要点在“有”,不在“无”。中国人“没有走上这两步”很自然,是古代社会的常态。值得研究的是居然有人“例外”,走出了那两步,就是古希腊的哲人,以及开普勒、伽利略用科学实验的方法来掌握数据、建立模型、验证假设。也是凑巧,前两天遇上一位出版界朋友,他送我一本他编的书《走近爱因斯坦》。随手翻开,正是爱因斯坦的牛津讲演,和今天的题目有关,我给大家念一段:“我们推崇古希腊是西方科学的摇篮。在那里,世界第一次目睹了一个逻辑体系的奇迹。这逻辑
7、体系如此精密地一步步推进,以至它的每一个命题都是绝对不容质疑的”。爱因斯坦那么高度评价欧几里德几何的公理系统。但是他接着指出:“纯粹的逻辑思维不能给我们任何关于经验世界的知识。”这句话非常重要。“一切关于实在的知识,都是从经验开始,又终结于经验。用纯粹逻辑方法所得到的命题,对于实在来说是完全空洞的”。爱因斯坦并且说:“由于伽利略看到了这一点,所以西方开始了一科学实验为代表的新一轮的科学进步。”2、混淆概念。他把爱因斯坦说的西方科学的两项发展条件之一,即欧几里德几何包含的形式逻辑体系,用“两条寻找自然规律的方法”,即归纳法和
8、演绎法给掉换了。因为他的论据,是《易经》与“中华文化”不知演绎,只会归纳。他没弄明白,归纳、演绎,还有类比(类推),只是古典形式逻辑的基本方法,也就是人类交流思想(远不止“寻找自然规律”)所必不可少的推理形式。远在《易经》之先,近在非洲那些“未开化”的部落里面,人们交流思想,只要内容稍微复杂,例如组织打
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