杨中芳教授心理学演讲稿.pdf

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1、楊中芳教授中庸實踐思維體系的心理學研究（96/03/02）主持人：鄭伯壎教授我們今天要來談中庸思維的研究，今天的演講其實是延續上一次在中原大學舉辦的「本土心理學研習營」的課程。楊中芳老師說一定要來聽這次演講，因為這次演講會比上次的內容更深入且更精彩。楊老師我想大家都認識，她是我們台大心理學系畢業的，在美國芝加哥大學獲得社會心理學博士學位。在做本土心理學研究之前，她也曾經做過工商心理學方面的研究，所以像《廣告心理學》是最早出的一本書，接著，再往本土心理學的方向走，而出了《中國人，中國心》，有三冊；《如何研究中國人》、《如何瞭解中

2、國人》、《中國人的人際關情感及信任》等等。所以，中庸方面的研究，應該是下一本要出的書吧！我們就以熱烈的掌聲歡迎楊中芳教授。演講內文：大家好，我今天是跟大家講在過去將近十年裡面，我們陸陸續續做的、和「中庸」有關的研究。今天有比較充裕的時間，所以我講比較高的層次。在廣州中山大學時，學校曾經給我一筆經費進行這項研究，所以我在這裡要感謝它。下面就是今天我要講的題綱，主要分成六個部分，從一個比較高的角度來看目前我們做的內容；對於我們目前進行的研究，我會蜻蜓點水的說一下；等到將來我有機會的時候，我會把具體的研究做到。所以，今天是大架構的總

3、覽，一開始先做一個導論，接著談中庸的心理學構念化，第三部分是講目前研究的進展，接著是未來可以進行的相關研究，第五部分是講理論意義，最後則是講中庸研究架構的應用潛力。第一部份講導論，我們在本土研究思考裡邊，很重要的一點訴求是，進行認1真的觀察──認真觀察當地人的生活和行為。目前我們流行的方法，是把外國人的研究構念照搬，削足適履，一直到現在都還有這種現象。等一下，我們會談更多這個現象。本土思考主要是訓練學生開拓思考空間，所以今天在導論裡主要就是希望給大家看我們是不是可以拋開西方所講的東西，開拓我們的思維。我們的主體思維要本土，但可

4、以借鑑國外的經驗；然後，本土研究應該可以提出貢獻給全人類的知識。所以這是一個比較不卑不亢的態度，我自己就有一個比較大的志向，希望我們的中庸研究，能夠建構出一個本土社會心理學（做人處事方面的）的研究框架，然後邁向建構一個全新、和西方人不同的心理學知識體系。所以，我的野心是比較大的，也希望這是我們本土心理學家共同努力的方向。我現在要從比較高的角度，列出一些西方人格心理學的困境。第一個是態度與行為的不一致性：學過社會心理學的人都知道，教科書中有一章是提到態度的形成，指出態度與行為是不一致的；第二個是人格的無常性與場依性：雖然人格心理

5、學講說用人格可以預測行為，但是事實上我們幾乎都做不到這一點；第三個是應然（言）與實然（行）的無必然性：就是說我們認為是對的，或是說我們應該做的，往往不是我們實際做的；第四是判斷與行為的斷層：我們在道德心理學裡面看得最清楚，就是我們判斷時認為對的，但做的時候，卻不一定做我們認為對的；最後還有內外歸因的糾纏。我們看西方研究，不管人格、社會心理學研究，都是跟內外相關，就是把內跟外分得非常清楚；像跨文化研究也一樣，所以就會遇到很大的困境，這種困境就是我族中心主義的機場心理學。把外國人的東西翻成中文，坐飛機到另一個國家，然後做一下研究，

6、如果發現有差異，就很高興說兩者有文化的差異；如果沒有差異也很高興，因為代表具有全球的普遍性。所以，就是這樣非常簡單的作法，強調「非此即彼」的兩分研究架構：你們是中國人，所以是集體主義的；我們是外國人，所以是個人主義的。這樣一來，就把很多事情分成兩邊，認為有的文化有，有的文化沒有。最近的研究則發現，一方面非西方的國家漸漸西化，結果就出現新的思維，開始就會說，我們中國人雖然是集體主義的，但是我們也有個人2主義的一面；西方人也會說，雖然我們是個人主義的，但是也有集體主義的一面。這樣一來，我們就進入另一個階段，就是「多元文化」。每個文

7、化中都會有其他的文化進來，然後不同的文化會並存。像趙志裕老師的研究，就是用社會認知的方法來做，認為這些概念可能並存於人的思考中，所以看研究要prime哪個部分，被priming了就會從那個角度看問題。現在問題來了，在這些跨文化的研究中，我們如何看自己的文化？我們如何解釋文化內的個別差異？例如，我們是集體主義的文化，好，那麼在集體主義的文化中，我們還要用另一個概念來分辨我們文化中人的差異嗎？這樣對嗎？這樣是有效果嗎？在我看來，我們應該有其他東西來看文化間的差異，但這會是最佳的本土研究切入點嗎？這些都是我們做本土研究時，所看到的跨

8、文化研究困境。西方的研究，看到內跟外的不一致性，研究它的「內」，然後認為它跟「外」應該會有一個相對應性，但是到後來一直都沒有找到這樣的對應性。他們對此問題的瞭解與解決方法如下：第一，當問題是人們表面的自我呈現（在問卷中答的或在面談中所說的），無法反映其內心世界時，就用一個內隱