中国文化价值观的构建与传播

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1、中国文化价值观的构建与传播口俞新天(关键词)中国文化价值观、构建、对外传播(提要)构建中国文化价值观的任务刻不容缓。中华文化价值观是构建的出发点和基础。对于中华文化价值观的特点、优势和劣势，应当客观理性地去认识。必须对历史形成的中华价值观深入发掘，进行现代化的提炼。为今人所信奉。在中国现代化过程中，学习和吸收西方文化价值观是题中应有之义。中国长期学习吸收西方文化价值观，把它们融合到中国价值体系中来，当然已经依据中国国情和文化进行了筛选提炼。应当增强文化自觉性和自信心，进一步“学西化西”，并进而学习世界上各种文化的优秀价值观。当代中国文化价值观的指针是把马克思主义中国化后的毛泽东思想和中国特

2、色的社会主义理论。未来必须进一步融合上述价值观，形成体系，凝聚共识，变为大多数中国人信奉和践行的文化圭臬。论文最后还探讨了构建中国文化价值观与对外传播之间的关系。(中图分类号)G122(文献标识码)A(文章编号)04528832(2011)(完稿日期)2011年8月8日(作者简介)俞新天。上海国际问在持续经济高速增长和社会急剧变化时，中国人开始关注心灵港湾和精神家园的建设，构建中国文化价值观的任务刻不容缓。随着中国国际地位的提高，各国人民更加渴望了解中国文化及其价值观，对外传播的任务提上议事日程。本文认为，构建中国文化价值观，必须发掘和提炼中华文化价值观，学习和吸收西方文化价值观，继承和融

3、合中国社会主义文化，形成体系，凝聚共识，变为大多数中国人信奉和践行的文化圭臬。构建中国文化价值观与对外传播之间的关系相辅相成，互相促进。5《国际问题研究》2011年第6期中华文化源远流长，博大精深，自成体系，一脉相承。当今构建中国文化价值观，中华文化价值观是出发点也是基础。阐述中华文化价值观的成果汗牛充栋，本文将其概括如下：宇宙观天人合一，民胞物与宗教观重视现世，兼容各教生命观以民为本，仁者爱人道德观修身齐家，内圣外王社会观和合是一，克己复礼教育观尊师重教，学优则仕意志观自强不息，生生不灭实践观经世致用，知行合一历史观重视纪实，以史为鉴思维观阴阳互补，辩证变动每种文化及其价值观都有自己的特

4、点，适应环境变化，应对不同挑战，表现出独特的优势与不足，中华文化价值观亦如此。中华文华价值观所具有的主要特点之一是，没有单一的宗教主导。汉族占中国人口的90％以上，长期以儒家思想为指导，虽然有人称它为“儒教”，认为它在某种程度上发挥了宗教的作用，但是儒家思想不是宗教。“子日，未知生，焉知死。”“子不语怪力乱神079自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，经过历朝君主的倡导和文人的阐发，儒家思想成为中国人的主流价值。因此中国人是举世罕见的世俗务实理性的民族。当然中国的各少数民族大部分信仰宗教，佛教、伊斯兰教、基督教或者万物有灵，同时也在不同程度上受到汉族文化的影响。汉族对于各种宗教和民间信仰都能包

5、容，儒道释共存，而且包容的政策成为世界独一无二的例子。在当今文化冲突不断时，包容的价值观更闪耀着熠熠光华。缺乏宗教主导的负面结果是中国民众容易陷入功利，终极关怀的意识比较薄弱。所谓终极关怀是人们为之献身的存在、信仰或行动。宗教信仰是人类最古老也是最典型的终极关怀，当然不是唯一的终极关怀。因此中国人必须以其他思想来支撑终极关怀，例如儒家的仁爱思想，道家的清静无为，佛家的[1】参见张立文、町田三郎主编：《传统文化与东亚社会》，中国人民大学出版社，1992年，第1页至29页。许倬云：《中国文化与世界文化》，广西师范大学出版社，2006年，第l97—258页。概括为本文作者所作。6中国文化价值观的

6、构建与传播慈悲为怀，指向终极关怀的核心，即人的最终解放。【2缺乏宗教主导的另一负面结果是民间信仰、迷信和邪教容易俘获人心，甚至导致社会动荡。中华文化价值观的第二个特点是以家庭宗族为中心，延伸成家国天下的整套理念。中国的农耕文化发达，小区域发展起来之后，又彼此联合成大农业区。钱穆指出，“家族是中国文化的最主要柱石”。何兹全认为，中国文化可以说是家族文化，个人组成家，家再组成社会，组成国家。家族居于“中间”地位。国从家来，家是小国，国是大家。君权来自家长权。家长就是家君，国君就是一国的家长、族长。传统文化价值观都和家族有联系，都是由家族产生的，如忠孝、礼教、三纲五常、伦理等等。L3这与西方个人

7、本位制社会不同，西方个人独立，直接面对社会，面对国家。中国家族本位制的好处是，个人的生存、教育和发展获得家庭宗族的支持和帮助，使得社会比较稳定。这也是中国人生生不息的主要原因之一。负面结果是团体意识薄弱。梁启超曾在《新大陆游记》中指出，西方有自治，中国也早有自治，为何西方能组成国家，因为西方是“市制”自治即城市自治，而中国是“族制”自治，即乡村中的家族自治。在中国城市中虽有“行会”、“帮会”、“会馆”等，仍因乡土或族姓关