第四章 西方美学基本范畴

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1、张子程教案第四章西方美学基本范畴2010-5-1第四章西方美学基本范畴第一节悲剧与喜剧悲剧一、西方悲剧性意识的历史演变人是带着哭声来到这个世界的,它预示着人生即将面临许多不幸和痛苦。在人生道路上，在人对现实的审美关系中，在人的本质力量的对象化中，人会经历各种各样悲惨的遭遇，他会以各式各样的方式来述说自身悲剧性的命运与遭遇。由于时代的不同，人类对悲剧的反思也不同。因而，悲剧性的性质和表现形式也有所不同。古希腊时代，主要是命运悲剧。文艺复兴后，主要是性格悲剧和社会悲剧。19世纪后，主要是日常悲剧。现代工业社会使产生了深重的幻灭感和荒诞感，产生了荒诞悲剧。二、悲剧性的理论发

2、展（一）亚里士多德的悲剧理论古希腊亚里士多德所写的《诗学》主要是探讨悲剧的。他提出：第一，“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”。第二，悲剧有特定的对象，特定的人物第三，悲剧所引起的对人的恐惧与怜悯之情，在积极方面能起陶冶（或净化）作用。（二）黑格尔的悲剧理论黑格尔用辩证的对立统一的学说来说明悲剧性：（１）他明确指出悲剧是双方矛盾冲突的必然结果。悲剧中不同的人物具有相对立的伦理理想，各代表一种伦理力量，为了实现各自的目的而相矛盾，导致冲突。（２）矛盾对立的双方所代表的伦理理想都是合理的，都有为自己辩护的理由，但是要实现自己的理想都必须否定对方，因此它们又

3、都是片面的、有罪的。（３）悲剧中双方代表人物的受苦难、遭毁灭，就是冲突的必然结果，意味着各自的片面性被否定了。两种伦理力量的片面性也被扬弃，而重新实现了统一，用黑格尔的话来说就是永恒正义取得了胜利。黑格尔认为最能体现他的理论的是古希腊悲剧《安提戈涅》。《安提戈尼》是古希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯的作品。悲剧的大意是忒拜城的俄狄浦斯王由于杀父娶母自行流放，他的两个儿子厄忒特俄克勒斯和波吕涅克斯为了争夺王位，互1张子程教案第四章西方美学基本范畴2010-5-1相残杀，一同死去。于是王位落在他们的舅父克瑞翁手中。由于波吕涅克斯曾勾结外敌攻打祖国，克瑞翁便命令将波吕涅克斯的

4、尸体丢弃在田野里，让飞禽走兽吞食，并宣布有谁敢违犯这项法令就将谁处以死刑。波吕涅克斯的妹妹安提戈尼出于对哥哥的爱和宗教的律条，不顾法令埋葬了波吕涅克斯。因此，国王把她囚禁起来处死。安提戈尼的未婚夫海蒙是克瑞翁的儿子，听到安提戈尼的不幸消息而自杀，海蒙的母亲听到海蒙自杀的消息亦自杀而死。从表面看来，在《安提戈尼》悲剧中，一方面代表国法，一方面代表亲族之爱的家法和宗教，双方都是善的合理的，但是由于互相损害，又都有不合理的因素，都有片面性。这两种伦理观念斗争的结果，必然引起悲剧的结局。这是符合黑格尔的悲剧观的，但并不符合剧作者的本意，实际上剧本的倾向性是明显的。我们可以看出

5、剧作者的同情是在安提戈尼一边的，而对克瑞翁所代表的国法进行了淋漓尽致的揭露。从这里我们也可以看出黑格尔的悲剧观带有德国庸人主义的调和气息。（三）车尔尼雪夫斯基的悲剧理论首先批评了黑格尔的唯心主义悲剧观，认为他的悲剧理论实际上是宿命论的观点。他认为悲剧是人生中可怕的事情，与艰苦斗争有联系，但又不能等同。最后，他反对黑格尔悲剧矛盾冲突必然性的思想。（四）叔本华、尼采的悲剧理论叔本华：人生的本质是痛苦的；悲剧有三种情形；悲剧艺术是摆脱人生痛苦的理想方式。尼采：权力意志才是世界的本源；人类艺术来源于日神精神与酒神精神；日神精神与酒神精神的结合产生悲剧，但深层的心理基础是酒神精

6、神。（五）马克思主义的悲剧理论恩格斯在评论拉萨尔的剧本《济金根》时指出：悲剧的本质是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。马克思说：“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的历史事变和人物，可以说都出现两次。他忘记补充一点；第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。”这也是运用历史的观点分析了悲剧的根源。恩格斯所谓的“历史的必然要求”，是指符合历史发展方向的要求，它代表了正义的、进步的、新生的、推动历史前进的力量，由于现存旧势力的强大，新旧力量对比悬殊或者新的力量自身的不足，在新旧力量必然的冲突中，导致代表“历史必然要求”的实践主体的失败，虽经艰

7、苦抗争而最终形成悲剧性的结局。马克思所说的“第一次是作为悲剧出现”。就是指历史上的新生事物在成长过程中所必然出现的失败和牺牲而导致的悲剧，悲剧是社会生活中新旧力量矛盾冲突的必然产物。从历史上重大的社会变革来看，每当一种新的社会制度取代一种旧的社会制度的时候，必然出现两种社会力量的斗争，旧的社会力量不会自动退出历史舞台，他们还掌握着庞大的国家机器，必然要用一切凶残的镇压手段来维护其既得利2张子程教案第四章西方美学基本范畴2010-5-1益。新的社会力量虽然有着强大的生命力，但是面对强大的传统的力量，却显得弱小，因此在斗争中必然会有牺牲和失败，只能在实践