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《汉语的同源词和构词法》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、水刀年月湖北大学学报哲学社会科学版,以祀〕叹纽。第卷第期附旧衍阴黝刀汉语的同源词和构词法郭锡良北京大学中文系,北京田〔摘要〕汉语的同源词是指有共同语源、音义都有一定联系的词它的产生同汉语的构词法有密切的联。可。,同音的同源词是由词义引申形成的。,系以分为音同和音近两类一词义引申产生新义近引申义属于,。,一词多义现象远引申义就分化为同源词这种同源词是由词义构词法形成的同音的同源词有的字形没有变化,。,。一般来说,音有的字形有不同二音近同源词是由音变构词法形成的变构词必须有严格的语音标,不能随意把语音相远的词定为“”,以准同源词有人认
2、为有所谓声韵各有不同来源的声韵同源词这是难令人。,,。它信服的观点三由结构构词法造出的都是复合词复合词总是由两个语素构成的只存在共语素的同素词,不形成传统意义的同源词。〔关键词」同源词构词法词义构词音变构词结构构词一一仪拓一「中图分类号」〔文献标识码〔文章编号卯《以一一兀叩,嗯,鸣,益叨记印瓦田嚼企找】出℃翻油月出月记一坛碗卿”】出孚朋乡耐、。山叨,丘创〕哭之司一,,卫,击氏一唱己,」」如场田,祀双扬韭山坛嗯卿记】,司眼山场脚一们刃山找卜,团仆夕司油耐叨,司一,。记一五〕,。司一场乏以加一肠。,同源词顾名思义是有共同语源的词它属于
3、的《释名》用声训来推求词义的由来也就是探讨。,,词源学的范畴关于词的来源问题早在公元前就词源尽管具体论说大多是不成功的但是仍不失,。“被中外的哲人所议论和探讨但是西方现代词源为一部探讨词源的专著以后的右文说和因声、”、学却到十八九世纪才随着历史比较语言学的产求义说直到章太炎的《文始》王力先生的《同源,生而产生,是历史。它的基本字典》都是在探讨汉字的字源也就是汉语的词比较语言学的分支。、方法是通过亲属语言的,源汉语的同源词是指有共同语源音义都有一比较构拟出词的最古的。定联系的词它的产生同汉语的构词法有密切的音义结合形式它的同源词一般
4、是指不同语言中。来源相同的词。另外,在同一语言中由词根相同联系它同西方语言学中不同语言中的同源词不,而派生出来的词,一般叫做同根词,也有称作同源是一回事而是相当于西方一个语言中由相同词。。,根派生出来的词词的汉语词源的探讨早在先秦就已萌芽《荀“”。子》的约定俗成说是最著名的论点汉代刘熙仪幻一一〔收稿日期」巧作者简介郭锡良一,男,湖南衡山人,北京大学中文系教授,博士生导师,主要从事汉语史研究。一“”,“,。。”、一义本作又《说文》又手也象形二义是一一词义构词法形成同音的同源词,、。义的近引申三四义是由一义分化出来的同源词,、,“”。
5、“”汉语的同源词可以分为音同和音近两类同在甲骨文中有二四两义都写作又①右本是为。,“,口。,音的同源词是由词义引申形成的词义引申产生三义所造的分化字《说文》右手相助也从又,,。”“”,“”新义近引申义是属于一词多义现象远引申义就从口又字借作表重复的副词以后于是用右表。“”。“”。分化为同源词例如道示这几个意义三义又有后起字佑四义又有后,。“。”“”。、、路道路《论语泰伯》任重而道远起字枯可见古人已经认识到一二义与三四义。,,水流通行的途径《左传》昭会十三有了较大的距离也就是说已经把它们看成不同的年“晋侯会吴子于良,水道不可。”词。
6、“右”字在中古有上、去两读,一、二义读上声,三、道理,规律。《论语·里仁》“朝闻道,四义读去声。去声后起,“佑”“佑”很可能是声音分化。”,夕死可矣后才产生的分化字在上古四个义项应该都是上声述说。《孟子·梁惠王上》“仲尼之是词义构词现象。另外有一种情况是几个同音字,似,。”,。徒无道桓文之事者乎没有关系其实也是音同义近的同源词例如,、“”、“”、“”一义和二义是近引申应该算一词多义三义四才材财义是远引申,是由引申分化出来的两个同源词。既竭吾才。《论语·子罕。,,。这是字形不变的同音同源词字形不变一词多人见其灌灌也以为未尝有材焉义和
7、同源词的界限不易分清。因此在文字的使用《·告子上》孟子·,。“”而果大亡其财。过程中有的就会产生分化字例如尊暮《韩非子说难》。·,。”““盛酒的器具《礼记乡饮酒义》尊先看三个字的训释例皇疏才才力也截说,·,。”。”““有玄酒贵其质也文木部》材木挺也段玉裁注材谓可用“。”。”“,。”《左传》襄公二十三年新掉洁之也又《贝部》财人所宝也三个字的训释差·“,,。《晏子春秋内篇杂上》酌寡人之搏进异相当大其实是音同字异的同源词人有用叫。”“”,“”,“”。之于客做才木有用叫做材物有用叫做财它们,。·““”。“”尊崇高贵《易经系辞上》天尊的共同
8、义素是有用人才的才也常写作,。”“”。“”、“”地卑乾坤定矣材再如狩兽,。·,“尊重敬重《孟子公孙丑上》尊不狩不猎胡瞻尔庭有悬特兮《诗贤使能,俊杰在位。”经·魏风·伐檀》概文·酋部》“尊,酒器也。”二义、三义是由一义引申困兽犹斗,况国相乎《左传》宣
