论《论语》仁爱思想的三个层次

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1、万方数据重庆科技学院学报(社会科学版)2006年第5期JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition)No．52006论《论语》仁爱思想的三个层次吴小华摘要：“仁”是孔子思想的核心，也是中国伦理学说的根本。《论语》阐述的“仁”，就是“爱”的演绎和诠释。这种爱包含三个大的层次，即家庭血缘关系的爱、社会人际关系的爱和宇宙物我之间的爱。以家庭血缘关系的爱为起点，推及社会人际之间。至整个宇宙自然。其共同的哲学基础是“过犹不及”的中庸思想。关键词：《论语》；仁爱；家庭

2、；社会；宇宙中图分类号：G02文献标识码：A文章编号：1673—1999(2006)05-0066-030nThreeLevelsofKind-heartednessThoughtinAnalectsofConfuciusWUXiao．．hua(ChongqingInstituteofTechnology，Chongqing400050，China)Abstract：Kind-heartedness，theheartofConfucianism，isalsothebasisofChineseethics．Kind-heartedness，asisdisc

3、ussedinAnalectsofConfucius，isexactlytheinterpretationoflove，whichincludesthreelevels，thatis，thelovebetweenfamilymembers，thelovebetweensocialpersonsandthelovebetweentheuniverseandtheindividuals．Basedonthecommonphilosophyofthegoldenmean，thiskindoflovestartsfromthefamilymembersandth

4、enspreadstothesocietyandthewholeuniverse．Keywords：AnalectsofConfucius；kind-heartedness；family；society；theuniverse孑L子把“志于道、据于德、依于仁、游于艺”作为自己思想学说的总纲。“仁”是孔子思想的核心，也是中国伦理学说的根本。整部《论语》中，论及“仁”的有58章，“仁”字出现了105次。解读《论语》中的“仁”对于阐释儒家思想有着至关重要的意义。《论语》中的“仁”内涵丰富，孔子自己的解释常因人因事而不同。历代的有关训解也是众说纷纭。《孟子·公孙

5、丑上》反复申明：“恻隐之心，仁之端也。”《朱子语类》(卷六)认为：“仁是根，恻隐是萌芽。”孟子和朱熹都看重“仁”的道德涵义。谭嗣同在《仁学》中认为“仁即通”，目的是借以寻求古今之通和中西之通。笔者认为：“仁”是“爱”的演绎和诠释，《论语》倡导“仁者爱人”，进而推人及物，由爱人到爱物。因此，“仁”是一种发自家庭，延及社会、国家乃至整个人类、自然、宇宙的普遍的爱。“仁”体现的这种由里及外、由小及大的爱是适合于处理人与人、人与群、人与社会、人与自然等诸多关系的道德准绳。1以家庭为出发点。体现血缘关系的爱“孝悌也者，其为仁之本与!”(《论语·学而》)“孝”“悌”

6、是家庭内部成员之间的爱，是带有血缘关系的亲情。亲爱父母为“孝”．亲爱兄弟为“悌”。人生而有家，成长在家，对父母、兄弟自然有爱、有情。“孝”“悌”是符合人的天性的爱，是人之常情的爱，是人性的最初的表现。而这种人之常情的爱，就是“仁之本”。《论语》论述的仁爱，其最初体现就是孝道。孑L子收稿日期：2006-03-14作者简介：吴小华(1977一)，女，四川德阳人，重庆师范大学(重庆400047)文学与新闻学院硕士生，重庆工学院(重庆400050)人文社会科学院教师。万方数据昊小华：论《论语》仁爱思想的三个层次67认为“孝”的产生，以自然的血缘情感为基础。《论语

7、·子路篇》：“叶公语孔子日：吾党有直躬者，其父攘羊，其子证之。孔子日：吾党之直者异乎是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”偷羊这种行为是不符合道德的，但父子互相揭发。又违反了父子本来的天然情感，不合乎人性。孔子不提倡这种互相揭发的“直”．其他外人可以这样“直”。而父子间则要“父为子隐，子为父隐。”这是以自然情感为基础的真性情。孔子认为“孝”就来源于父子之间的这种自然情感。“孝”是家庭内部的爱．是双向互动的．首先体现在父对子的养和教。对子女养而不教无异于饲养家畜，是有罪过的。中国古人称父教子为庭训，即源于孔子在庭院里教训他的儿子孑L鲤。事载《论语·季氏篇》

8、：孔子斥责孔鲤要“学诗”“学礼”，并说“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”。从