国内学术界关于普世价值观的论战

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1、DYNAMICSTUDY研究动态国内学术界关于普世价值观的论战张利华[摘要]今年，我国学术界围绕世界上有没有普世价值观，普世价值观有哪些存在形式，普世价值观的内涵是什么等问题，进行了热烈的讨论。各种观点针锋相对，论战激烈。本文简述各种观点，以飨读者。[关键词]普世价值观；论战[中图分类号]B018[文献标识码]A[文章编号]1007-1962（2009）03-0047-02近几年，国内学术界兴起了社会主义核心价值观的研究社会是多元的，多元的社会必然有各个不同的分歧和差热潮。2008年“5·12”汶川大地震后，国内学术界又掀起了一异。这个差异非常大，它根本不可能普到一

2、块去。只有相对场关于“普世价值”的大论战，承认其存在和否认其存在观的价值、阶段性的价值和地域性的价值。从历史上看，各国点针锋相对，激烈论战，使中国人文社会科学学术界异常活的、各时代的价值都是不同的，所以价值是有时代性和地域跃。时至今日，这场论战仍在持续。概括起来，国内学者主要性的。普世这一词语既有地理概念也有时间概念，世既可理围绕以下几方面问题展开关于普世价值观的论战：解为世界，也可理解为一段时间。在人类历史上，既适用于一、世界上有没有普世价值观所有地区又适用于所有时间的价值恐怕很难找到。因此，普第一种观点认为，世界上根本不存在普世价值观。因世价值一词除了带有理想色

3、彩，就是带有欺骗价值。为一定时代的人们的价值标准,总是植根于当时人们的物第二种观点认为，世界上没有绝对的普世价值，但有质生活条件，必然受当时社会历史条件的制约，总要打上相对的普世价值。观念形态的东西很难存在真正意义上的相应时代的历史印记。人们的物质生活条件变化了，发展普世性。从人类发展史看，几乎没有形成从古至今不变的、了，人们的价值标准和所追求的价值及其构成或早或晚要适用于所有人的普世价值。那种所谓的适用于所有人适用发生相应的变化。从这个意义上说，价值在本质上是一个于所有时间、所有地点，不以任何条件为转移的、必然性的社会历史的范畴，根本不存在永恒不变的价值标准和价值

4、普世价值，事实上是不存在的。普世价值只能是一种有限体系。度的价值统一，是人类交往中逐渐形成的共同的价值取价值观与道德观具有同一的一面，相互贯通、相互制向。有人或许会说，人们从古至今一直推崇的“真善美”，约，因而价值观如同道德观一样也具有历史性和阶级性。难道不是一个很好的例证吗？可是人们忽略了这样一个事历史发展中不同阶级的利益主体的价值诉求各不相同，以实：在不同的历史发展阶段，不同的民族、国家、阶级、阶至相互对立。超历史、超阶级的“普世价值”是不存在的。层，对它们内涵的理解是有很大差异的。这种内容上的差人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，只有在一异性无不反映着特

5、定时代、特定族群的独特性。也就是说，定的历史条件下和一定的社会关系中的具体人性，而没有这里的普世性是相对的，而不是绝对的。超历史、超阶级的抽象的“永恒”的“普遍人性”。一种价值第三种观点认为，人类社会有普世价值。普世价值就观、道德观有多大的普遍适用性，受制于现实世界经济、政是普遍适用的、含有“根”的意味的价值，即符合人性根本治关系中互相联结又互相矛盾的错综复杂的利益主体。需要的价值。就是植根于人性基础上所获得的某种文化的理论前沿2009年第3期47研究动态DYNAMICSTUDY概括。普世价值观，是指世界各地的人们普遍赞成，社会各以其他的东西为本好，人要有尊严地活着

6、，自由比奴役好，个阶层、各个宗教、各个民族普遍赞成的价值观。普遍赞成，法治比人治好，公正比歧视好，平等比特权好，尊重比歧视就是多数人赞成，并不是人人赞成。承认普世价值，是因为好，宽容比狭隘好，和谐比争斗好，理性比极端好，仁爱比人类除了各自的个性和特定群体的共性外，还存在着超越冷漠好，多彩比单调好。于一切差别的共同性，就是通常说的“人性”，也可以说是人有学者指出，中国传统文化中有很多具有普世价值的的天性，是人类与生俱来的本性。东方的，西方的，只要是拥思想和主张，比如“仁者爱人”，“和为贵”，“己所不欲、勿有着共同的身理和心理特征的人，总有其共性的地方。这是施于人”，“

7、忠恕之道”，“中庸之道”，“杂于利害”，“天人合人区别于其他动物同时也是人之所以为人的原因。尽管在一”，“和而不同”等。中华文化尊崇仁爱、宽容、和谐、诚东西方的思维习惯上有着不同的方式和传承，但承认共通信、正义、民本、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”的基的人性则是阐明人道，孵化理性，建立文明以及进行繁衍和本理念，和普世价值观是一致的。发展的人类的基石。人类普世价值的存在，不否定各民族在有学者认为，普世价值主要包括人类在天赋上对于幸迈向文明未来时保有自己的特色文化，也不否认各民族根福、自由、平等、博爱、人权、民主、法制、公平、公正等等基据自己的现实选择前进的节