关于普世价值的几个认识问题

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1、关于普世价值的几个认识问题本文导航1、首页2、一种有限度的价值3、为什么人类会有共同追求的价值观4、普世价值能成为标签5、中国应该为丰富人类的共同价值6、当代的国际交往一路陪伴考生编写大小论文，其中有开心也有失落。在此，小编又为朋友编辑了关于普世价值的几个认识问题-哲学论文，希望朋友们可以用得着!普世价值已经成为一个新的流行语，频频出现在网络、报刊等媒体上，普世价值问题显然日益为人们所关注。然而，关于普世价值众说纷纭，很多问题都有必要深入讨论，比如，究竟什么是普世价值，存在不存在普世价值?如果存在，又该由谁来认定?普世价值是抽象概念还是具体的历史的?普世价值是否为某一民族某一国家所

2、独创所专有?等等。本文试从哲学角度对以上问题做些探讨。一、有没有普世价值是否存在普世价值，这本身就是有争议的问题。从哲学意义上说，没有只具有普遍性而无特殊性的绝对概念。长期以来，似乎并没有人对普世价值做出科学而充分的表述。从这个意义上说，普世价值并不是一个严谨科学的概念。但我们既然承认事物的普遍性，也就可以从概念上对普世价值加以描述。要回答和描述什么是普世价值，就要先弄清什么是价值。从哲学角度看，所谓价值，是客体与一定主体发生关系时所产生的作用、效果的特定质态。区别这种质态(正负、好坏及其量的等级)的标准并不在于客体，而在于具体的主体。因此，当我们谈论任何价值的时候，都不仅要指明是

3、什么事物的价值，尤其要指明对于谁以及哪一方面的价值。只有这样，我们才能准确判断某一个具体的价值。从主客体关系角度来说，所谓普世价值，具有永恒的、普世性的价值，是对所有人都普遍适用的价值。这有三层意义：第一，这种价值具有普遍适用性，即不仅适用于个别人、少数人甚至大多数人，而且应适用于所有的人;第二，这种价值具有普遍的永恒性，不仅适用于一时一地，而且适用于所有时间、所有地点，不以任何条件为转移;第三，这种价值要以具有普遍必然性的命题来表述。可以说，这是关于普世价值的绝对和抽象意义上的定义。按照这个定义，观念形态的东西很难存在真正意义上的普世性。而且从人类发展史看，几乎没有形成从古至今不

4、变的、适用于所有人的普世价值。因而，目前，大多数学者并不从绝对和抽象意义上来讨论普世价值，而是从相对性或者说现实的角度来理解普世价值：只要具备或者大致具备了上述条件的命题，即可称普世价值命题。也就是说，这种价值只是具备了在一定范围内的共同性。比如，己所不欲，勿施于人，这一价值原则在今天的人们看来，应该是最具普世性的，而且早在孔子时代就已经提出来了。但是几千年来，它究竟在何时、何地、被何人真正实行过，又为什么难以实行，则值得做更深入的探讨。本文导航1、首页2、开创儒教的孔子3、故事的趣味广大朋友们，关于国学经典辅导：谈谈道家是由小编特别编辑整理的，相信对需要各式各样的论文朋友有一定的

5、帮助!如果说儒教为一种日常的工作姿态，那么道教倒可以看作中国人的游戏姿态。再继续比较，法家更讲积极的入世，道家是有限的出世，儒家恰到好处地兼顾了生活主客体双方的平衡。这样，在中国人的文化基因中，有限的入世过程里也就拥有了一个积极的、极有步骤的从容人生，使得这种文化总是保持着向前的动力。儒和道是很容易相融的，因为相融，所以，中国人年少好胜，三十而立之后，渐渐就多了一份冲淡平和。你在进取是一方面，但另一方面，事物运动发展的规律总是向着自己的相反方向变化，老子曰反者道之动，所以又用不着太执着于眼前，不必介怀于暂时的不顺，该来的一定得来，不该自己得的怎么努力也得不到。大多数中国人都信这个理

6、。老子，他创始的道家学说为中国文人准备了一条别样的心路本文导航1、首页2、一种有限度的价值3、为什么人类会有共同追求的价值观4、普世价值能成为标签5、中国应该为丰富人类的共同价值6、当代的国际交往二、普世价值只能是一种有限度的价值统一从理论上说，既然价值是客体与一定主体发生关系时所产生的作用、效果的特定质态，因此，我们不可能抛开主体去空谈价值特别是普世价值。而人的主体形态又不是抽象单一的，而是具体的、多层次的、多样化的。每一个个体(包括个人以及团体、民族、国家等共同体)，都以一定的方式存在并成为独立的主体。这些主体在生存环境、意识形态和文化传统上存在的差别，以及其生活方式和活动内容

7、的不同，构成了主体多样化的现实。而尊重、确立多样化、多层次性的主体的地位，肯定他们的文化传统与现实利益的差别，承认特色和不同，是文明社会的基本准则。也就是说，这些特定的主体并不能简单地靠某种强力统一、一致起来。从实践来看，现实中的主体也并非都准备实现统一。我们看到，在当今国际社会，在全球化条件下，国家利益高于一切仍然是通行的不容置疑的原则，越是强国，越是毫无顾忌，直言不讳。而弱势国家也已逐渐觉醒，通过不断探索实践，形成自己的发展特色和道路，维护着自己民族、国家的利益，