屈原及其《离骚》.ppt

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1、第二讲屈原及其《离骚》屈原其人屈原是我国文学史上第一个被称为伟大的爱国诗人。战国时代楚国的没落贵族。屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，出则接遇宾客，应对诸侯。”（史记·屈平贾生列传）曾为楚怀王的左徒，深得楚怀王的信任。由于楚国内部出现亲秦与亲齐两派之争，楚怀王听信谗言，遂疏远了屈原，并在秦国的离间下疏远齐国，使楚国陷入危机。再次起用屈原后，楚国虽然恢复了楚齐邦交，稳定了局势，但楚怀王依然没有听从屈原“联齐抗秦”的建议，继续亲近秦国，最终放逐屈原。顷襄王继任又再次远逐屈原。屈原在长期流放中忧心国事，时刻不忘返回国

2、家为国效力。在此期间，他写下了许多不朽的诗篇，抒发自己报国无门的忧愤之情；斥责那些误国壅君、违法乱纪的小人；感叹君主的昏庸和对自己的不信任。最终诗人彻底绝望，愤而投汨罗江而死。身后只留下他的那些绮丽而又浪漫的不朽诗作。屈原的著名诗篇《离骚》《九歌》《九章》《天问》等《离骚》是其代表作，也是我国古典文学中保留最长的抒情叙事诗之一，被称之为光耀千古的浪漫主义杰作。屈原的诗为骚体诗，不同于《诗经》四言一句的格律，诗中的句式并不整齐划一，比喻、象征比比皆是，神话传说、历史故事与现实的结合可谓天衣无缝，读起来气势宏伟，绚丽多彩，奇妙而浪漫。

3、《离骚》梗概（一）屈原自述：（我）是古帝王高阳氏（皇帝的孙子，称帝号高阳，名颛顼）的后裔，已故的父亲叫伯庸，出生于寅年寅月寅日，名为“正则”（公正而有法则），字为“灵均”。从小就具备良好的素质，后天又不断地修饰（修养）自己，一切都准备好，要为国效力。（二）然而，事实却与诗人的追求和抱负相反，他的才华和报国热情遭到诽谤和诬陷，他精心培养的人才也都变质了。诗人不断地证明自己的清白，表白自己的政治理想和对国君的忠贞，并且更加注重自身的修养。现实却一次次令他失望，诗人不仅“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，面对“灵修”（楚怀王）的“数化”（

4、不停的变化）；“众芳”的“污秽”；“众女”的嫉妒和谗言；小人的“工巧”，他只能安慰自己：鸷鸟之不群，方圆不能周，异道不相安。诗人只能“屈心而抑志”，“忍尤而攘诟”，保持自己清白的节操至死不渝（虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！）。（三）姐姐（女嬃）的责备和劝说并没有说服他，诗人又转向重华（舜）陈述，用正反两方面的历史事实来证明自己的忠诚。他瞻前顾后，心里装的全是君和国家。当他陷入极大的痛苦之中时，依旧没有停止自己的追求。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。屈原要继续寻找让君重新重用自己的机会。（四）诗人对政治理想的寻求以失败告终。灵

5、氛的卜卦，巫咸的劝说，终于让诗人振作起来，并下决心离开自己苦苦相恋的国君和国家。作好充分的准备，选择良辰吉日，诗人隆重而又体面地出行了。登上光明盛大的皇天之后，一个最后的回眸，让所有的努力付诸东流。屈原对君主对国家的痴情到了无以复加的程度，“从彭咸之所居”是他人生的必然归宿。屈原一生是痛苦的，他在理想与现实的矛盾之间苦苦挣扎，他既不能放弃自己人生的追求，又不能改变现实，更不愿意做出任何妥协。面对强大的污浊的政治势力，他这位忠君爱国之士以死抗争是他最终的选择，也是必然的选择。屈原的悲剧命运是历史造成的。把对国家前途命运的希望寄托在一

6、国之君身上，不正是历史的悲剧嘛！然而，诗人对理想的追求，执著到可以用生命来换取的程度，可歌可泣。我们钦佩这位诗人，感叹他的生命之歌《离骚》。《离骚》四段译文之一：1．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。……虽九死其犹未悔。”擦着眼泪我长长地叹息，悲哀人生这么多的艰难。我虽然追求美好（品格）约束自己，（却）早晨进谏傍晚就丢了官。已经废弃我用的佩带（国君不将我当佩带用），（我）重新采集来香草扎结舒展它。这就是我心中美好的追求，即使死多少次也不会后悔。屈原时时刻刻注意进德修业，忠心耿耿辅助国君治理国家，但自己的政治观点却并不为楚怀王所理解，

7、楚怀王反而听信谗言疏远他。精心培育的弟子都违背他的意愿，诗人万分痛苦。但诗人依然我行我素不改初衷，不妥协，不屈服，继续自己的人生追求，九死不悔。屈原的这种执著的追求精神难能可贵。一个人的信念是支持他人生追求的最重要的因素。《离骚》译文之二2．“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。……岂余心之可惩。”（我）忽然回头纵目远望，将目光投向边远的四方。佩带着五彩缤纷的华丽装饰，芬芳浓郁更加显彰。世人各有各的爱好，我独喜好修饰习以为常。即使是粉身碎骨我也不会改变，我的心难道是可以戒止的嘛！诗人在痛苦中徘徊，反反复复地审视自己，不断地修饰自己以达到

8、人生追求的最高境界。可是现实又让诗人不得不劝告和宽慰自己，“民生各有所乐兮”，不必要为此而烦恼。然而，屈原最终并没有说服自己，内心的痛苦和彷徨使他再次喊出：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”这句发自屈原内心的愤懑之声告诉世人，再没有谁能够改变屈原