船山哲学中性善论的现实意义——以《读孟子大全说》为.pdf

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1、船山哲学中性善论的现实意义船山哲学中性善论的现实意义——以《读孟子大全说》为中心李哲承摘要：船山认为人是同时具备生物学和理性层面的善的存在，而包含这两个层面的综合性的人的特性是善的。这种性就像气每天产生、每天形成一样。他认为不善也不是固定不变的。不善并不存在于类似气、质、习、外物等处，而是在与类似喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等之类的外物交流中得不到“位”时产生。不善并不是根据绝对标准而被规定为恶，而应该Z,kN断变化的历史中因关系背离而导致的相对性上来把握。船山的性善说不仅有助于克服从只重视肉体或精神的某一面而排除另一面中所产生的不均衡文

2、化意识，而且在克服今天因膨胀的欲望所产生的社会病理现象，形成健康的共同体文化方面亦可作出理论贡献。关键词：船山；性善论；自然性；道德性；气善；四端七情；读孟子大全说中图分类号：B249．2文献标识码：A文章编号：1004—7387(2013)01—0023—08点上与朱熹和王守仁相同，但在对性的理解上体一、序言现出与他们的差异。王夫之把性紧密地与气相哲学史上对人性的探求一直在进行。这是联系。他认为四端不是情，而是性，把喜、怒、哀、因为对人性的探求与把握人的本体性方面有很乐等七情看作是情。深的关系。把道德性作为人的本体性核心的儒另外，他不

3、同意把理当作气的根据，把气当学哲学也将之作为重要问题来对待。自从孔子作理的材料的性理学者的见解。他认为气是最提出“性相近也，习相远也。”¨的命题。孟子把与高类的概念，把理看作是内在于气的气之规律。动物相区别的人的细微差异(几希)命名为仁、在船山那里，气是宇宙的存在根据，理是气在运义、礼、智的道德性以来，儒学者们认为该问题是行时显现的规律。在他看来，理和气是不可分离哲学的主要领域。很多儒学者把孟子所揭示的的关系，理不能超越气而独立存在。恻隐、羞恶、辞让、是非等四端认为是善的道德与性理学者认为气是不善的根据不同的是，情感，从性善的观点上展开

4、理论。他认为气是善的。在他看来，不善没有固定的实宋代的朱熹与明代的王守仁也重视该问题。体。他把外物往来中互相不符的状态当作是不他们虽然在性即理、心即理等问题上体现出观点善。他认为，由气构成的善的天每天给人下命，差异，但在把人的本性看作是善的方面体现了共人每天接受命，所接受的命就是作为气的良能J同点。在他们看来，本性是不混同于气的理的固的性。这时从天接受的性本身是善的。有领域。与此相同，他不仅把作为人生动力的宇宙、但是明末清初的王船山在与他们不同的观宇宙存在根据的阴阳之气和作为气的原理的理点上主张性善。船山虽然在人的本性是善的观设定为有机

5、关系，而且就象把气看作善的一样，收稿日期：2012—10—23作者简介：李哲承(1961一)，男，韩国人，朝鲜大学校哲学科教授，哲学博士，光州，5Ol一759。23i；；学彳·I20l3年第期认为作为气的精华的性也是善的。的道德性。这种道德性是纯粹善的人性与告子一样，他的性善论认为自然的本能是此，人应该总是从心发现道德性从心体现这种性，是与善或不善无关的理论，把先验的道德性道德性的四端也不是像七情一样的情感，而是看做善的性，与在人的固有领域里排除自然部分性。lj的性理学者观点是不同的。他认为对人来说，生在船山看来，凶为天大，“一阴一阳之

6、谓道，物学的部分和道德性的部分共同存在。即他认继之者善也，成之者性也。川”，所以天的气没有为人生具备的生物学部分和道德性部分都是与不善，1．“。即为天诚，所以善。这是他把《周动物相区别的人的固有领域。他认为性善是反易》和《中庸》里所说的天的特性不是片j形而I学映人的这种同有特征的理论。的理中心的观点，而是用气的观点重新构成的内他的性善论是与忽视肉体、只强调精神部分容。的原理主义观点，或者忽视精神部分、只重视肉在船山看来，理是气之理。并非理前，气体层面的理论相区别的，可以说是试图通过肉体存后如果理是善的话，气没有不善；如果气是和精神的有机

7、统一来形成健康文化的综合的人不善的话，理也不善。人性只阂是理的善，所以性观。是气的善。因为天道只是气的善，所以是理的因此，船山这种性善的人性观，在今天克服善“易有太极，是生两仪””里的两仪是阴阳忽视精神的价值、只重视外貌的外貌至上主义倾之气，只因它是善的，所以可称之为仪因此，卜向，或者克服忘却精神寓于身体、低估身体的价卦的六阳和坤卦的六阴都具备了元、亭、利、贞四值和精神主义倾向的狭隘文化观方面是有意义德。和气成为元，通气成为亨，化气成为利，成气的。成为贞。天的气没有不善的。天用二气形成五本文试图评析船山的性善论是否可以在克行，人用二气形

8、成五性。温气成为f_J，肃气成为服当前由二元论观点引起的过分追求精神和肉义，晶气成为智，人的气也没有不善的。理只是体中某一面所体现的不均衡文化意识方面作出象征二气的奥秘，气正是二气的实。健是气之贡献健，顺是