孟子的性善论及现实意义.pdf

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1、邯孟子的性善论及现实意义李军涛摘要孟子是孺家学派第一个提出系统的人性理论的人,性善论是孟子忍想体系的核心,也是他仁政学说和王道理想的邃样起点和理论依据孟子的性善论作为一个完整的体系,已不可否认地成为了儒家的正统思想,所蕊含的哲学忍想在社会主义和谐社会构建和促进社会主义道德建设中具有重要愈义关键词性善论忍想渊源主要内容现实意义中图分类号文献标识码文章编号加刁翔一刁一、孟子“性甚论”的思想渊源能根据不同的对象予以不同对待就是智,反之就是不智。对人性问题的探讨是中国思想史上历来备受关注的问题。春秋三、孟子“性替论”的现实惫义时期的孔子最早提出“性相近也,习相远也”的论断,这是中国思想史笔者认为,今天

2、关注孟子性善学说,研究其意义,并不是停留在它上最早关于人性问题的论断。依据对这一论断的不同解读导致先秦在认识论和伦理学的层面上,因为无论性善论还是性恶论都是抽象的儒家在人性问题的分野,形成了以孟子为代表的性善论和以荀子为代人性论,都是见仁见智的一家之言,仅仅探究性善和性恶,不能说明任表的性恶论,荀子主张人性本善,而荀子“认为人的自然欲望与社会的何问题,亦不能解决任何问题。我们探讨的目的在于为全面建设小康礼仪规范是不相符的。”主张性恶论。社会和构建社会主义和谐社会提供可以借鉴的有益成分。从思想史角度看,孟子的“性善论”与孔子的“仁”的思想有着内在一促进社会主义道德建设,提高人们的精神境界和道德修

3、养的关系。“仁”是孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人社会主义道德建设是建设和谐文化的必然要求,是党的十七大提与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”。孟子发挥了孔子出关于推动社会主义文化大发展大繁荣的应有之义,是社会主义核心的思想,把“仁”同“义”联系起来,把仁、义看作道德行为的最高准则。价值体系的重要组成部分。今天,对孟子性善思想的探究,其意义就其“仁”,指人心,即人皆有之的“侧隐之心”,其“义”,指正路,“义,人之在于对现代人的实践生活提供某种深刻、有益的启发。孟子的“性善正路也”可见孟子的“性善论”既是对孔子“仁”的思想的继承,又是对论”认为人的本性为善有利于鼓舞人们发

4、挥主体能动性,自觉地接受“仁”的思想的发展。他把孔子哲学中带有浓重个人体验色彩的仁、教化与环境的培育与熏陶,提高人的道德境界,将社会道德作为人的义、礼、智等概念抽象提升为普遍意义的伦理学范畴,并使之系统化、行为的自觉规范。这也就是孟子“性善论”的社会实践意义之所在。理论化,从而构建了其严谨、缤密、完整的“性善论”体系。今天我们倡导精神文明建设,从孟子的“性善论”中仍可得到诸多有益二、孟子“性兽论”的主要内容的启示。这对我们今天的腐败现象的治理以及自觉抵制腐败思想、拜孟子的“性善论”是中国思想史上第一个较为系统的人性学说金主义作风、享乐主义作风有着积极的意义。孟子主张人性都是善的,认为人的善性是

5、与生俱来的,是先天的。孟二促进人们道德责任感的形成,加快社会主义和谙社会的构建子说,人之性有四端,这四端便是侧隐之心、羞恶之心、辞让之心和是进程非之心孟子以“同然”论性善,使得他牢牢把握住了道德理论与实践的关一侧隐之心—仁系。他认为人与人有很多相似的地方,属于同类只有每个人都将自己孟子认为,恻隐之心,即是仁的萌芽人人都有侧隐之心,表明仁的需要推己及人,并由此产生对他人、对社会的责任感,才会有高尚的就是做人的起码原则。人人都有侧隐之心,都会对他人产生一种怜道德行为,这样才能使道德的高尚性凸显出来。社会主义市场经济条悯、不忍之心。如果没有恻隐之心,简直不算是个人。人只有时时处件下如何在追求自身利益

6、、自尊自爱的同时也能顾及到他人的利益处“以仁存心”,才能保身、保家、保国、保天下,仁是人的最本质属性,尊重他人爱护他人,是社会和谐和道德建设的关键所在。然而,要想是性善的最基本内容。以同类意识来导向善,则必须要有一种约束机制,这就是人的精神自二羞恶之心—义律,究其基础就是人对同类产生的道德责任感,它要求人际间的和谐,孟子认为,羞耻之心就是义的萌芽。人人都有一种知荣辱的羞恶由我及人的道德实践。之心,廉耻心、羞恶心对于人至关重要。一个人如果不以不如别人为三有利于倡导人们遵守现代的道德法则耻,那么,他永远也不会赶上别人。只有在羞耻心的驱使下人们才会孟子从天赋道德的角度出发,提出了“尽心知性一知天”的

7、实践奋勇争先,由此而孜孜不倦,自强不息。对于义,他解释说“义,人路公式,即“尽其心者,知其性也知其性,则知天矣”。其中“尽心”就是也’,’义,人之正路也。”表明义是人们为人处世、安身立命所应该遵循孟子所谓的“思诚”。整个“性善论”都是以人心本善为理论出发点,将的准则。离开了义,人们便无所适从。道德修养高的人,处理事情言重心放在主体这种自觉的道德完善的实践中,突出这种道德修养的主必信,行必果力求做到