在何种意义上后期海氏“更强调遮蔽”？.doc

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1、在何种懣义上片期海氏“更强调遮蔽”？首先需要注意，海徳格尔强调的不是一般意义上的遮蔽，他强调的是存在的白身遮蔽(dasSichverbergendesSeins)o对此即使是被视为可以作为“遮蔽至上论”根据的《真理之本质》一文也是讲得很清楚的。“遮蔽性，即根本的非真理，比此一或彼一存在者的任何一种可敞开性更为古老。”“冀理的原初的非本质(即非真理)屮的'非’，却指示着那尚未被经验的存在之真理(而不只是存在者之真理)的领域。”从这两句话出发，就触及了另外两个问题。第一点，存在之真理对应于前期的存在之意义即时间

2、，对于存在之真理，强调的是它的时间因素(dasZeithafte),这从“更为古老”“尚未被经验”(这也就是说，有待被思考)可以清楚见出。“古老”“尚未”“有待”分别指向“曾在”“将來”。另外，存在之真理被海徳格尔有时规定为“有所疏明的自身遮蔽”(daslichtendeSichverbergen),或是"自身遮蔽的疏明"(dieLichtungdesSichverbergens)也是明显地对应于《存在与时间》屮的“有所当前化的曾在着的将来”“曾在着的将來从自身中释放出当前”曾在着的将来”是“自身遮蔽”，“

3、有所当前化”或是“从H身中释放出当前”则是“疏明”。与第一点相关的第二点在于，如果拿后期对真理一般的规定与《存在与时间》屮的进行比较，就有：此在之展开性(ErschlossenhcitdesDaseins)相应于存在的敞开(dasOffenedesSeins),存在者的揭示(EntdeckungdesSeienclen)相应于存在者的显现(ErscheinungoffenbarkeitdesSeienden)3这个“真理-•般”的意思，《文稿》中讲得很清楚：“敞开首先是真理的本质丰富性，从这个角度看［如何

4、］敞开还是不确定的。”这使我们很容易想起展开性具有本真的和非本真的两种展开方式,即决断性(Entschlossenheit)和锁闭性(Verschlossenheit)这两种此在之此被展开的方式。我们似乎可以把第一种对真理的规定称为时间性或历史性的规定，而把第二种称为实事上的(sachlich)规定。“遮蔽至上论”这一错谋的根源似乎在于，把后期所“扶正”的遮蔽(自身遮蔽)这个历史性的规定混淆为前期锁闭性这个实事上的规定从而没有看到，就历史性规定而言(这在前期也即时间性的规定)，遮蔽作为曾在的将來，特别是重演

5、着的先行原就“扶得很正了”，而就实事上的规定而言，本來就是“不确定的”，不存在把哪个突岀岀來这个问题。